駮傅仁均戊寅曆議

駮傅仁均戊寅曆議
作者：王孝通　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0134》

案《堯典》云：「日短星昴，以正仲冬。」孔氏云：「七宿畢見，舉中者言耳。」是知中星無定，故互舉一分兩至之星，以為成驗也。昴西方處中之宿，虛為北方居中之星，一分各舉中者，即餘六星可知。若乃仲春舉鳥，仲夏舉火，此一至一分，又舉七星之體，則餘二方可見。今仁均專守昴中，而為定朔，執文害意，不亦謬乎？又案月令，仲冬昏在東壁，明知昴中，則非常準。若言陶唐之代，定是昴中，後代漸差，遂至東壁，然則堯前七千餘載，冬至之日，即便合翼中，逾遠彌卻，尤成不隱。且今驗東壁昏中，日體在鬥十有三度，若昏於翼中，日應在井十有三度。夫井極北，去人最近，而鬥極南，去人最遠。在井則大熱，在鬥乃大寒。然堯前冬至，即應翻熱，及於夏至，便應反寒，四時倒錯，寒暑易位，以理推尋，必不然矣。又鄭康成博達之士也，對弟子孫皓云：「日永星火，隻是大火之次。二十度有其中者，非謂心之火星也，實正中也。」又平朔定朔，舊有二家；平望定望，由來兩術。然三大三小，是定朔定望之法；一大一小，是平朔平望之義。且日月之行，有遲有疾，每月一相及，謂之合會。故晦朔無定，由人消息。若定大小合朔者，合會雖定，而蔀元紀首，三端並失。若上合履端之始，下得歸餘於終，合會時有進退，履端又皆允協，則甲辰元曆為通術矣。