高麗國原州靈鳳山興法寺忠湛大師塔銘

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高麗國原州靈鳳山興法寺忠湛大師塔銘
作者:王建 (高麗王) 唐
本作品收錄於《全唐文/卷1000

蓋聞微言立教,始開(闕)嗣位至於馬鳴繼美,垂妙法於三乘。龍樹揚芳,見其(闕五字)相離相,非身是身,降及(闕)聞圓覺,東入梁朝;始見大宏,北遊魏室。於是師資所契(闕四字),祖法相承,心燈不絕。所以(闕)者焉。

大師法號忠湛,俗姓金氏,其先雞林冠族,兔郡宗枝,(闕二字)島以分榮,托桑津而別派。遠祖多(闕)陶潛而不事王侯,希賈詡而寧求祿位。所以考槃樂道,早攻莊列之書;招隱攀吟,常避市朝之譽。母(闕)賢之子豈無修聖善之心。感此靈奇,求生法允,以咸通十年八月一日誕生。大師生有殊相,弱無戲言(闕),性靈超眾,神悟絕倫,槐市橫經,杏園命筆。二親嘗邀相者相之,雲若至甘羅之歲,鳳舉難量,終臻賈誼之(闕)至失於怙恃,惟恨棲遑。

爰有長純禪師,是導師修度世之緣,當亡父結空門之友。大師隨其長老,得居(闕)俗塵,方登僧位,尋令升堂睹奧,入室鉤深。迅足駸駸,後發先至;覺枝脈脈,前開晚成。所以偃仰禪林,優遊(闕)認印度重光,終至相傳,窺楞伽再闡,乃於龍紀元年,受具戒於武州靈神寺。既而習其相部,精究毗尼,捧(闕)宗論道謂學人曰:「淺溜穿石,同心斷金。鑽燧之勤,寫瓶之易,皆由積微不已,跬步遄征。俄成學海之功,永就(闕)釋子天日禪僧此間觀曝骨之墟,見僵屍之處。」他山靜境,豈無避地之方;此地危邦,終絕居山之計,(闕四字)華(闕)者同載而征,達於彼岸。此時徑登雲蓋禪宇,虔禮淨圓大師。大師是棲雲壑之居,佩石霜之印,知大師遠離(闕)圖南,迥奮垂雲之翼;豫章向上,高揮拂日之枝。大師謂曰:「汝還認其到此階梯。預呈其遷喬(闕二字)所以不離寶所(闕),河東參禪門於紫嶽。」故能初窺聖典,久棲禹穴之旁;始覽靈蹤,方到燕台之畔。乃於天祐十(闕一字)年六月中得達於(闕)學俱於問訊慶忭交深。數月論禪,周年問法,惟彌天發(闕一字)及離日搖唇,量語路之端,酌言(闕一字)之(闕一字)此日揣於兩地心(闕)之光愁見甲兵之色。所以便辭金海,遙指玉京,行道遲遲,於焉入境。不惟摩勒重敷,兼亦優曇一現,奉迎內殿,尋以(闕)遙屢吐象王之說。重重避席,恭披弟子之儀;一一書紳,結以王師之禮。翌日請移(闕五字)之水淨精廬永元(闕)術大師遠從丹兼。再到京畿,所以別飾玉堂,令升繩榻,問大師曰:「寡人少尚威武,未精學(闕一字)不曉先王之典,寧(闕)存亡之志。所喜不勞漢夢,仍睹秦星。世宗之遇摩騰,梁武之逢寶志,無以加也。」生生世世,永修香火之因;子子孫孫(闕),吉祥之地,尚論往美,更知延福之庭,志有終焉,心無悔矣。然則遂於此地,高敞禪扃(闕二字),如云,學人如霧,依舊琉璃(闕)聞興法之談,不受大師之誨者,處處精舍,其徒擯之,終日了無語言,一宵堅不留宿。豈期大師素無疾疹,富有(闕)五年七月十八日詰旦,告門人曰:「萬法皆空,吾將去矣!一心為本,汝等勉旃。」顏貌如常,寂然坐(闕一字)俗年七十有二。僧(闕)悲盈四部,天人增絕學之哀;寧惟慟徹諸方,士庶泣亡師之痛。寡人忽聆遷化,尤慟於懷,追切洪德,不能已已。特(闕)萬壽之遐長,乖群情之敬仰。今則果雖核矣,室可修焉。然則先忻於水積魚歸,後恨於林傾鳥散,所冀早儀明禮正當(闕)之塔。惟大師雪山成道,煙洞證心,傳十八代之祖宗,統三千年之禪教,則知浹洽浮世,舉其廣則誰曰黃輿周(闕)忘機仍引狎鷗之興。幾多蚃,無限昭彰,可謂闡揚身毒之風,敷演竺乾之法者矣!門徒弟子五百(闕)成田陳情而特請龜文,瀝懇而頻干鳳德。所冀顯無為之化,留在水雲;期不朽之緣,刻於金石。(闕)之心歸美百台,旌國士追攀之志。乃為銘曰:

(闕)蘇認己,藏寶知印。慈航沒浪,慧炬沈光。銀燈石(下闕)

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