鶴山集 (四庫全書本)/卷032

鶴山集　巻三十二

　　欽定四庫全書
　　鶴山集巻三十二　　　　宋　魏了翁　撰書
　　上建康留守葉侍郎〈適〉書
　　某卭之鄙人也生長寒鄉幼嘗有志於學網羅經傳涉獵書記往往能以誦説詞章悦人耳目侈然謂如是足矣少長而稍聞先生長者之訓知聖賢之學在於求仁格物居敬精義以明吾性分之所固有者耳則憮然以失瞿然以興於是俛焉以求其志不幸而貧賤迫之科舉累之而志始撓溺一行作吏則益不能以純固矣年二十六來為學官始獲接四方之士而取師友焉職分既専始獲肆力於學漸習既久時有新得明年為館職始獲盡見中秘書取帝王所以繼天立極及聖賢明徳止善之要研習體察而又即夫河南諸子所以講學次第以推原尋流而後知夫天地間有可愛可求者莫不有之而某之生也有年乃獨懵不知覺方以弱質淺中藐然於利禄之蹊所得亡幾而所喪自滋日往月流迷不知復則将駸駸為小人之歸矣因惟聖人之學十五而志逮三十而立某今也行年二十有九矣聖人生知安行固未可以闚倣萬一而獨不可知所師慕以為求端用力之標準乎於是乞歸田以師立名其所居齊擬求一語為誌侍郎方以道學正宗倡明後進幾有以警誨之俾得以循是而思所以立焉不勝幸甚
　　上李參政〈璧〉論蜀事〈丁卯二月二十七日〉
　　蜀中一變如此罔然莫知所措或又謂真贗未可知至巫陽上下則知逆謀已成偽黄榜四出矣㑹諸公數十舟俱出闗遂相約回舟復東而舟中之人皆思西歸一夕潰散不免别募梢火易以小舟後數日始得尾劉緫郎諸公皆回荆州狼狽顛踣祇自憐嘆今峴首之圍幾百日而未解京西諸郡蕩然一空荆門亦以焚掠剿屠幾無噍類前日士民逃京之蜀今又逃蜀而還京舳艫往返相望前有寇盜之畏後有僣偽之汙倀倀然未知所以免今逆曦又直指秭歸為限蒋帥嘗為奉行偽令下歸州云蜀王已與大金議和如大金有兵前來本州不得迎敵近又遣禄禧以千人分守瞿唐等處二十三日已交割蒋守其意惟懼王師之不衂惟懼金兵之不得志日夜念此為之憤惋亦嘗静而思之彼雖握重兵得地形而所幸者有必不能乆者數事其附金以叛似偽豫而世受國恩身兼将相寵異踰等乃非豫比方且利吾有外患臣於讐敵欺脅君父或又見金人與曦之偽詔自去年七月曦遣人至彼已鑄下蜀王之印審爾則包藏逆謀又非一日矣懐詐孤國恩以危宗社生靈天下之所不容神人之所共憤一也狼子野心反覆多詐方時多事且使之暫守西蜀而彼得以併力於淮漢而其無厭之求難塞之請必繼踵而至傳聞見已要求重幣拘集兵數萬一不厭所欲則馳一介之使廢之移之誅之皆為所制談笑可以得蜀矣二也自古僣叛而能得志者多出於人心厭亂思治之餘一遇豪傑撫定則翕然歸之今祖宗徳澤在人朝廷紀綱政令雖間有缺失然上下維持隨即正捄比者皇儲駢慶之祥又可以推見天意之不我違今一旦遽取西蜀而臣之夷之人情震憤恨不食其肉必生内變三也英雄舉事必先得人以為助今賢士大夫既各潔身以去諸将率多遁逃其未去者止是畏死而貎從紓難以待反正耳所謂屈膝投拜甘受偽命不過暗劣亡恥者曽犬彘不若而何可與共事哉四也曦本驕騃習貴不閑将畧不識事體不過以父祖故又多貲善交結未嘗有尺寸報效而超獵至此本無過人自古英雄舉事豈有北面外國奉表稱臣而用其正朔者此又足以推見其無足畏者五也合是數端曦之必不能長可拱而俟獨為朝廷憂者金一㓕曦則蜀将淪于異域金不退京西之師則無力可以討蜀此忠臣義士之所以日夜憤泣而搏手無䇿也為今日計固不可速之以激其變而亦不可緩之以觖民望須是因人心之憤激方新見聞未熟及熱圖之則必有倒戈以為内應者又須重為之賞以購之則必有能轉禍為福者伏計廟算已有處分僣越惶恐
　　上韓太師〈侂胄〉論逆曦事
　　某聞有逆曦之變始而駭中而疑終而信其駭也事出意表罔然以失蓋亦人心之所同其疑也則以謂曦本乳臭子特以父祖故未嘗有横草尺寸功而位極武階身兼将相今又以西陲被兵俾之盡䕶諸将主上之所禮貎大臣之所剸屬久揔戎昭任之不疑寵異若此而不以此時報國顧萌二心則非人類也其信也又謂曦之輕蔑王室包藏禍心本非一日有識之士類能言之乃敢上誤廟算張空北征而蓄縮自守乗時為姦自通讐敵以欺脅君父其状蓋自去秋以來則又近於可信於是踉蹡返棹自巫山近境亟回江陸覘知反状甚悉不覺然殞涕恨不身先士卒削劍外之草俘此狂逆也而襄安之圍未退又進迫荆門目前殷遽如此則似未容虚此以應彼為宣司計只得量緩急而為之應且速營襄安之援其如討叛則旋為布置以伺朝廷處分度二郡之圍解則正興兵討叛之機也今二圍既解而朝廷處分又未聞有赫然振厲可以大慰人心者其説不過曰事當重遲欲速則激事當周密張皇則駭衆區區愚瞽竊不謂然常人之情驟變則憤激乆之則因循况曦之不道本起於易我環六十州豈無捐軀徇國者而包羞含垢遲遲至今未有能即倳刃於曦以報天子者則亦未必非疑我之力方弊於北事而未暇及此也故且茍延嵗月以需王師耳然聞之道路則曦之為謀日深又非曩比分遣偏禆以守州郡之要劇者矣漸易諸将之不附已者矣増置百司士之受偽命者日以多矣輕繇薄賦人之沾小惠者日以廣矣小人無知不識利害因循日久或将安焉則今日討叛之舉可斯須緩乎可以易心臨之乎下哀痛之詔洗濯弊事以作人心别逆順之理明其為賊以厲士氣亟肆赦宥原脅從之罪而開其自新分遣辨士諭闗外諸将以大義而重為之爵賞傳檄蜀郡乗人心之厭亂而許之以和戎罷兵此等舉措在今日皆當汲汲施置而不可忽其次則莫若乘人心之憤激方新而曦之規模未立揚虚聲於均房之境而亟以重賞誘致禄禧發大軍萬人奪瞿唐循䕫子而上號召瀘益綿劍諸郡約田氏兵以為内應自萬出陸自渝合泝流皆可進兵北去奪劒闗以扼襟喉奪益昌以據金穀大勢既定人知逆順禍福之較然則三都統之兵亦将倒戈以為我用雖嘗受偽命者亦将自擇利害若是而曦安所逃乎使曦幸而不授首於我則不過逃而歸金耳縱在金亦不足為深憂曦死而金為寇我亦固有之患皆可以漸為之圖而吾已可拔西蜀於被髮左袵之幾不免矣若掩匿覆盖悠悠嵗月養禍而觖民望則祗見其害未睹其利也吳宣威威望著恩信行人樂為使彭都統雖非素望然近以拔身汙偽鋭然逺來士譽始歸留之在此亦可使血脉通貫見已部分諸将結約内應止候朝廷明降處分如前所陳者昨又見移秦世輔遣王大才此皆甚愜人意去留得宜惟未頒赦令未専責任未正討賊之名中外顒顒日月以幾太師身佩安危伏惟力賛睿斷蚤决大計以投機㑹以解西南倒垂之急實宗社生靈之幸某生長於蜀粗知蜀人之心必不俯首下氣以臣於賊其日傒王師之來非若曩時諸公妄揣敵情以誤大舉之比也惟太師亟圖制之
　　上吳宣撫〈獵〉論布估
　　某昨蒙面詢蜀人賦租之目蜀距天日萬里呌呼不聞未有過而問者而宣撫待制獨慨然及此六十州幸甚且如此年以來兩浙丁錢兩淮租税及東南諸司州郡凡有申請例蒙蠲放而蜀中賦斂繁重乆為民病者如折帛之害鹽酒之害皆中興以來軍興一切之需名號紛紛未易悉數逾八十年而未得弛焉請先以布估一事明之自天聖四年密學薛田守蜀就成都重慶府卭彭漢州永康軍産麻去處先支下户本錢每疋三百文約麻熟後輸官應副陜西河東京東三路綱布是時布價甚賤因以利民故願請者衆不請者不强也至熈寧間布直漸長民無請者漕司始増價至四百敷入裒折等第科買然亦止是責約正色民尚樂輸建炎以來大兵乆駐蜀口都漕趙開始改理估錢以濟用度毎疋増至二貫自後累經臣僚奏减則又就除本錢三百疋疋為錢一貫七百去元買之意愈逺而名愈不正以今日所取之數言之為布七十二萬八千八百疋有竒價例不等為錢一百三十七萬七千有竒有裒折敷二百文科一疋者有裒折七十文亦科一疋者科敷既久民力益困年豐榖賤則所收不足以償所輸脱遇凶年饑嵗則十室九空往往流莩轉徙化為盜賊只如成都漢卭地多沃壤去冬亦不免有嘯聚剽掠之擾則其他磽𥕂之郡可以推見遂使亂臣賊子得以輕繇薄賦為固結人心之術愚民無知惟惠之懐甚可畏也及今蜀亂始平正勞來安輯之機不於此時解絃而更張之則将安待雖然此特六州之偏受其害者待制儻有意焉則自餘名色之徧為六十州之患者當繼此以稟伏乞台照
　　答虞永康〈剛簡〉
　　齋銘所疑無非切問注釋志學從心一段詞義精宻非有涵泳省察之功不能及此但詳味銘之始末所謂人之希聖資盖鮮夷亦或僅有而言人之能有志於希聖此資質絶難得來諭乃以人皆可為堯舜凡與聖人資性本自一般破之但銘辭元只下一資字恐未可草草㸔且資性二字亦不可不别若論性之本體則性即理也無有不善夫人皆可以為堯舜故孟子有道性善必稱堯舜以實之所以明人之性善不以賢且智有餘愚不肖為不足今止言資則别有説資字雖於經無明證然以字義言之謂之資質資稟才資大抵只是氣質之類氣質之性却未免有昏明清濁得氣之清明者為聖人或昏或濁者凡人為人能於此亟加澄治之功而自此充而為堯舜亦無不可然則謂之鮮夷亦不妨否教又以同人之卦同乎人者同此資也取義又别又有比而同之之病我材甚良我年孔當捨彼舊轍靡為物降却方説三十而立以後事至命以義知即知命也心非外假即嘿識心通也此以下遂言至於不踰夫孰禦者則彼其詞意於志學節次亦甚分明但説到立字不甚痛快誠有如來教之所謂疏略者至於雖則云然有言于兹是二非一必也貫之以我希聖則猶是二以身體之從向上着實充去則方是一故曰必也貫之若逐段做去乃是非一須是貫得精粗無二特孰與不孰有差别耳却不須説以何而貫之曽參之忠端木之恕兩説稍似間斷亦嘗如來諭所及者面質葉文其説乃謂此二語互發作文固多有此體因復舉程氏之説所謂維天之命等語問之渠云此忠恕之極至處在學者分上要切已體認只是從盡已推已中心如心之類推尋将去乃為切近如世間人所謂忠於君父忠於友朋及恕心恕法之類大槩同此一説忠即體恕即用即所謂大本達道不可拆㸔也來教又於一貫之後将子思違道不逺之語滚説在下不知在髙意亦嘗分别否盖曽子之忠恕在聖人分上言之程子所謂動以天者是也子思之所謂忠恕乃在學者分上言之所謂盡已推已之類是也此處亦不可糊塗看過來諭又云已者忠也不施所欲於人恕也但盡已之謂忠本在盡字上發明忠字今只一箇已字便説已者忠也却恐語脉太快意義反未足更詳思之却以下教從心所欲不踰矩古注元是有如字一音舊見先儒多只作平聲讀義味稍深長蓋言聖人至此則隨其心之所欲而自不踰矩胡氏所謂隨所意欲莫非至理心即體欲即用體即道用即義最為詳宻今來却増一絲旁作放縱之縱固是古註亦有此音前輩亦有從此説者但云在他人之心一縱其失如何惟聖則能從心却不出矩詞義俱似未瑩來諭又謂自志學至從心之序所以示學者使之措其功此説固不差但見諸説中惟朱氏所云聖人生知安行固無積累之漸故其心自能至此也是其日用之間必有獨覺其進而不及知者故因其近似以自名欲學者以是為則而自勉非心實自聖而姑為是退託也此一段義比諸家稍宻併以録呈
　　又答虞永康
　　來教所謂資性之説本之於易之資生繼之以孟氏之性善之論以及於伊洛氣稟之説先指大本乃及其次源流固自正當但資之與性字義各别亦須别白令分曉董子所謂有能致之資注云資材質也程子銘李仲通之墓亦曰剛柔雜揉兮美惡不齊聖雖學作兮所貴者資便儇皎厲兮去道逺而前輩論資字只是作如此説難以與性字混而言之若夫所謂資生則資取也言乾道之元萬物之所取以為始者資字只訓資取資藉之資却是必欲以是解資質之資固亦可以牽合但要求一實字以證此資令一語可盡不費雜説則須當如董子程子之説某非强為葉文主張者但見其人之希聖資蓋鮮夷之句與明道聖雖學作所貴者資二語詞意直是相類元非害義似亦可以放過也大抵門下之所論者皆是性之本體故人可以為堯舜及同人于野之説自其同者言之而葉文之文乃言氣質有清濁厚薄之異故謂之鮮夷自其異者言之至意與用字各不同故不免有如來教之所疑爾已所不欲勿施於人此意便與施諸已而不願亦勿施於人同理已者忠也只説恕便有忠在其間若分出一已字作忠字便傷於鑿語意反不渾然如何更詳思之從心只從本字作平聲讀似不費力今仍欲増一絲旁作放縱之縱亦説得去但來教難僕從心之説曰從心所欲則欲出於心人之有欲即從心出不待至七十方從心出此則不然欲雖人之所有然欲有善不善存焉若聖人既以生知之質學力又到至七十時隨其心之所欲為而自不踰則此殆與門下放縱之説自不相逺獨區區之意欲從陳氏胡氏諸家之説者盖謂避得放縱字少病耳有如來教必欲從放縱之説則大意元自同更無用辯
　　柬孫蒲江〈綱〉
　　某伏準使縣闗報成肅大祥齋筵督令陪預三日拈香契勘祖宗故事丁憂人既解官不惟無職位版綬且併去階候服闋日則須從朝廷再給告劄然後繫階受任南渡以來雖號為禮文多闕然知禮者猶能遵守故實錢周材既免喪辭免召命繫朝議大夫銜張魏公免喪歸家止著白凉衫客位用幹辦府名出手榜云丞相未有衣冠見客識者是之今禮學不明此等事不復講行士大夫亦多罔聞知况某兄弟新喪未卒各在齊斬雖奉議從政之類皆非所當有詰朝之事君命以常服見兄弟自無衣冠可以趨簉下陳元付下台緘輙用繳納併略以己見求教
　　又柬
　　某昨以兄弟各在齊斬於成肅大祥齋筵未有衣冠可以陪預且見縣胥所持告報之緘雖寄居之有喪者亦存舊例尚存階位無異常時方㷀㷀在疚受之不遑不無惝怳因試引先正一二事籍以為求教之目庶相與講求至到非敢矜知衒博為無益之辨以溷清聴伏蒙教報縷縷盈槧論議正大啓發為多然細加玩繹則畧似差舛於區區寡陋未能釋然蓋先王之禮制以君服同於父母皆斬衰三年至於母后之喪以尊無二上則不可與君比故禮為王斬衰三年王后齊衰不杖期而孔門問答亦謂居君之母之喪居處言語飲食衎衎爾禮固有隆殺也今主上於太母之喪若引先朝故事惟哲廟於宣仁后正合此制元豐末百官為神考服斬衰而元祐末百官止為宣仁齊衰不杖期故范純甫於元豐末則引經建議論易日月之非元祐末未見有所奏陳〈台諭謂宣仁之喪范嘗建請豈有所考耶望詳賜指示〉由是觀之則太母之喪當及期而除今朝廷行下州縣皆令百官於大祥日服常服皆本之禮經參之故實累經先儒講行寔為至當臣子所當遵稟似未可輕議齊衰之人無由可與今台諭所引曽子問數語乃是君薨事施之於一國耳况在今日似大段有礙不若勿引此事為佳台諭又謂慶元初髙后之喪晦翁申明范説髙后尚在慶元三年十一月六日而晦翁去國乃元年六月有如台諭所及者乃是為孝廟發耳區區於禮經於故實皆某之所未能悉知正望不鄙注以下教









　　鶴山集巻三十二