鶴山集 (四庫全書本)/卷039

鶴山集　卷三十九

　　欽定四庫全書
　　鶴山集卷三十九　　　　宋　魏了翁　撰記
　　中江縣靈感廟神墓記
　　凡宇宙之間氣之至而伸者為神反而歸者為鬼其在人焉則陽魂為神陰魄為鬼二氣合則魂聚魄凝而生離則魂外為神魄降為鬼易所謂精氣遊魂記所謂禮樂鬼神夫子所謂物之精神之著而子思所謂德之盛誠之不可掩者其義蓋若此而古之聖賢所貴乎知者亦惟知此而已知之故一死生通顯㣲昭昭于天地之間生為賢智没為明神固安有今昔存亡之間也哉自義理不競學者之知乎此者盖鮮於是鬼神之說不於怪則怵於畏禮壞樂廢浮偽日滋而人心之去本愈逺然是理之在世間則閱千載如一日也顔魯公忠肝義膽其死乆矣史書其英烈巖巖如嚴霜烈日李衞公竄死南荒而令狐綯於夢寐間猶憚其精爽柳柳州館於羅池猿吟鶴唳莫非其精神之著是焉可誣也况有社有民生有德於人死而即其土人心之所向齋明承祀而致生之者其容揜乎潼之中江其始為元武縣縣故凱州也隋大業有李太守者為其州人德之死則於州之某所葬焉既又廟祠而尸祀之如桐鄉之祀者塚在瀕江閱歳既乆雖有漲潦不能侵齧然亦冐没之頻乆而疑其地禱于神以訂焉如嚮斯應人益神之即其旁剏為塚祠前門後寢位序彪列今荆州牧起居劉公既為記其故祠之本末詳矣又欲求余文以識諸塚嗚呼亦異哉自古生都顯榮死就湮滅者何可勝數而大業汔今寥寥六百餘載神著德盛逾乆弗替則神之得此於人也亦必有道矣公叔文子逰於瑕丘曰樂哉斯丘死則我欲葬焉而蘧伯玉不以為可遽有請前之語成子高寢疾謂慶遺曰吾聞之也生有益於人死不害於人我死則擇不食之地而葬我焉古之君子之用心也德施欲溥而不留於迹其了然於生死之際非區區一丘之戀者今神即安於瀕江之地則非有瑕丘之樂也江水所及則又不食之地矣而厯祀六百餘載巋然獨存廟貌鼎著豈神愛物利民之心生死如一故其報若是弗窮邪余既樂聞其事又嘉中江之民追遠之厚也故為道死生幽明之故叙其事而記諸
　　卭州新剏南樓記
　　臨卭居蜀上游鶴山襟其西卭水帶其南風氣融液土田衍沃民生其間檢履醇固習尚儒雅盖自胡安先生林閭翁孺甞為漢卿雲從之受業卒以名世莊遵陳立嗣有顯問風流所漸代不乏賢雖以五季搶攘而忠諒之士亦表表著聞于時迨我國朝道化純被士趨益正或以學業名家或以功烈垂世或以鯁直不容於俗或以亷平有德于民載在史冊垂諸郡乗盖爛然可覆也眉山張侯師䕫來守是州崇教化表遺逸禮儒士課弟子員凡以崇化善俗迪彞明倫者侯既盡心焉耳矣又以南離之方為一州文明之氣所萃効靈輸秀世載其英也思益有以作而大之循郡譙而南一目數里砥平矢直爰蔇江瀕度其地而樓焉從廣四仞其衡之長如從而加一修楹有覺陽馬承阿二廈挾承如鳥斯翼其衡各以二丈所列巘獻狀如揖如授逝川騰輝如顧如戀異時郡譙面勢甲於他郡今鉅麗如之而江山氣象扶輿槃礴則譙弗及也四川制置大使廣安安公丙以嘗為邑長於斯也又嘉侯之事法而制時也捐錢百二十萬以相其役始嘉定五年十一月迄于明年之三月費錢千四十萬有奇米三百石夫萬有三千竣事而民不知役余同年友天官侍郎陽安許公奕既為之扁其所曰南樓厥七月士以書來諗俾某記其事之成某州民也弗敢辭則姑誦舊聞以推明侯意盖自天地定位而南北之方為中且正坎位乎北中實也不實則險而易動離位乎南中虛也不虛則闇而不明夫二氣之升降萬物之生成於是乎在近取諸身大凡成體而有物孚信而不可欺者皆坎之實也而致用之大惟心為要焉人以一心成位乎兩間虛明中正至文之所從出也故其象為離人皆深體而黙踐一有以洞見全體則所居廣居也所立正位也所行大道也以之周旋乎萬物皆相見之地如日之方中宇宙之間無一弗燭焉是心也不既甚綽綽矣乎而人常小之以自溺於偏倚窒闇之地物欲蔽而天理隱矣故聖人立象以示之又設卦繫辭焉而告之故曰天有四時地載神氣無非教也坎離虛實之象非天地間不言之教乎不寧惟是若升之南征而吉明夷之南狩而得皆取諸此而都邑之位面朝而後市鄉飲酒之位嚮仁而背藏亦不曰陽明之方君子所尚人一身致用之要皆出是中虛之地而可乎侯之作斯樓也凡以寓其為教之意非必家至而戸曉者也士而能循名㑹意有以反求諸已而毋蔽於物欲以窒其虛也毋闇於偏陂以失其中也毋安於末技以亂其至文也毋矜乎小智以晦其本明也豁然太公靡所湫閼則以是充之造道入聖將無難者其英華之睟盎光輝之暢發又豈止名爵之榮也哉侯之望於士者盖若此某雖不敏請與里父兄懋敬厥修以無忘侯德云
　　瀘州顯惠廟記
　　鬼神之理茫昧不可測知而見諸聖經者易言情狀記述幽明夫子謂物之精子思稱德之盛凡以天地之功用二氣之良能妙萬物而無不在者也古之人所謂格物以致其知者將以究極乎此死生晝夜之道既瞭然於中而後交於鬼神之義不失其正自異說譸張而士之知此者鮮矣惟未有知其故非委諸茫昧則於奇恠禮壞樂廢虛偽日滋人心去本愈遠而惡知所謂助成化育之功者瀘之顯惠廟盖昉于淳熙之八年其死生榮衰之變則簡池許公延慶嘗記之矣嘉泰三年唐安王侯勲則又更諸爽塏者規制閎偉乆弗克竟後十年許公之子天官侍郎奕來為邦伯而自成之亡何而填䕫易遂屬役于通守費君昌遇凡百資用皆郡少府之金幣侯約已裕民之餘也前門後寢環以步櫩文榱華梁殫極鉅麗費君謂是役也不可無述于麗牲之碑則以屬其鄉人臨卭魏某竊跡其事而為之喟然曰自昔析珪儋爵者何趐傳舍而生都顯榮死就湮滅梁天監汔今世之相後也七百有餘載矣而神著德盛愈乆弗替則神之得感于人也亦必有道矣畏壘之社離𡺾之舘桐鄉羅池之祀使生無德於民也死能廟其土乎或曰盈宇宙之間其生生不窮者理也其聚而生散而死者氣也氣聚於此則其理亦命於此今氣化而無有矣而理惡乎寓曰是不然先儒謂致生之理其鬼神致死之故其鬼不神古人修其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食者將以致其如在之誠庶幾饗之其昭明焄蒿悽愴洋洋乎承祀之際者是皆精誠之攸寓而實理之不可揜祠之作也非古人修廟陳器設衣薦食之意乎必有深於聚散之藴者乃能㑹於斯言
　　茂州軍營記
　　帝隲下民集大命于藝祖厥既百神受職六服軌道迺於李唐叔季彊藩畔援五代八姓民生如燬圖所以乆安長治之䇿肆發宸旨召諸鎮以還邸遣廷紳以牧民賦租斡㩁之利雖𨽻轉運使副而二稅固有當屬之郡者且係官房廊雜収地利坊埸河渡支酬衙前不盡則悉歸諸郡以之備用非常郡置營以招軍大郡有十數指揮小郡亦不下三五每指揮率四五百人平居統理春秋按𨽻剸屬于郡其曰知軍州軍軍政也州民事也分方鎮之權十之二三以付之郡者將使之有兵有財可以幹方耳熙寧言利之臣不知為國遠慮乃謂郡守付權太重於是括地利籠㩁課禁囘易醖造以削諸郡之財籍禁卒罷招填併軍額樁窽〈口管切空也〉籍分係將士以削諸郡之卒郡既不復有寸兵孔財矣所當除戎器坏城郭以備不虞者控于轉運則既多滯吝奏乞支降或至沮格聖門所謂三足者今咸無一有一旦盗賊竊發外患繼之勤王之師非驅市人則募鄉氓遇敵輒潰逋為剽聚其患乆而未殄中興之初雖身履其弊而kao未之有改汔于今日郡之削也滋甚兵之闕弗補也貧弗恤也糗糧弗充也營壘弗戢也方時晏寧茍若而可武興叛將徙䑕竊耳而封疆之臣或死或去已無所與守者脫不幸有強弩長㦸之憂孰能窺左足而先應者是烏可不為寒心哉某自請外補三厯守符視壘垣之廢尺籍之濫稽以理法固為此廩廩乆矣一日茂林太守史侯以書來曰茂之廂兵既亡壁壘戍守之卒靡所正舍余皆列營以居之矣又剏為按閱之所厲乃蠭銳簡乃侵短審固周旋不擕不掎若庶幾無愧於科𤨏者子盍為我書之某曰此余之所甚憂且居其位而懼焉者而子能及此余敢曰不可因惟先朝兵制之得失其在于今無以觧而更張之將未知所以届用書之以識侯之遠略且將以諗吾䣊翼相與圖其所甚憂者焉侯名〈缺〉字聖從眉之丹稜人登紹熈四年進士第云
　　石泉軍軍學記
　　石泉故縣縣故有學政和升縣為軍而學未之有改也紹興十六年知軍事魏侯某始撤而大之越六十有七年漢嘉李侯大辯來為守故事見于先聖先師之廟瞻其殿室堂序已壞漏弗支則慮材鳩庸乃復興之凡百貲用率仰奉賜不足則益以郡少府之金幣郡寮及里人之賢者又相與助力焉始於嘉定四年夏月成於明年春月侯以書抵余曰願有紀焉以告于郡之士也使郡教授李君杰叙其事而來諗余為之喟然嘆曰三代之學莫備於周降秦漢而後莫備於我國朝周之制自王宫國都宫巷黨術莫不有學司徒總其事樂正崇其教下至庠塾皆以民之有道德者為左右師自天子之元子衆子公卿大夫士之適子以至庶民之子若弟八歳則入小學教之以灑掃應對進退之節禮樂射御書數之文厥十有五則進乎大學而教之以致知格物正心誠意之道士生斯時藏修息游未嘗斯須不由於學故其成材也易國朝之制雖不若是詳也然有非秦漢以來所及者蓋自嵩陽廬阜嶽麓睢陽各有師徒錫之經傳至乾興元年而兖州立學景祐四年則藩鎮皆立學寶元元年則大郡亦立學至慶厯三年以後則郡縣無大小咸得立學焉此既為前代所未有而職之以教授領之以部刺史守相令丞則又昔之所無降周而來亦庶幾無遺憾者矣然周之得士彬彬濟濟極於治化休明風俗醇厚而今之士修諸身措諸事業顧或有不逮周者天生烝民有物有則容有今昔之間乎是不然古者自入小學學幼儀肄簡諒則既有以固其肌膚之㑹䈥骸之束而養其良知良能之本其入大學也所以為教之具非強其所無也凡以上帝所降之𠂻生民所秉之彞萬物備具而作之君師者特因其固有而為之品節以導迪之使明其仁義禮智之性以行諸君臣父子兄弟夫婦朋友之倫而無不盡其分焉耳今之為教者獨何如哉利禄之誘梏於其前既不由小學以養其德性厚其基本又不進之於大學以明其本初而潰於大成其父兄之所訓迪師友之所切劘大抵務記覽為詞章所求合於有司之程為規取利禄計耳自始童習以躋成人耳目之所濡心志之所之始進既若是隨事亹亹往而不返其以是干澤也不至於得不已幸而得之則又將以其所以教於人者教人彼是相尋其流益降充而為公為卿皆由此選其所成就有不逮古人者盖不俟其入政而固可前知之矣嗚呼為士者盍亦反其本而職教者亦嘗於是而加之意乎今李侯之為是役也則吾既得聞命矣抑侯之為教可得而聞之與古者教人之目至簡而易行至近而易知不過曰父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信是理也貫千載如一日人非不能行之習之而患不著察耳詩云民之靡盈誰夙知而莫成願以是復于侯將告諸郡人相與切瑳究之期其興起者以無負建學立師之意云
　　漢州開元觀記
　　自圖書出於河洛而天地之秘始露迨八卦畫九疇叙六經作而天地之間備矣以言乎天下之頥至於陰陽變化逺而莫禦矣而卒歸於黙成而信存乎德行所以體物而不可遺以言乎聖人之道至於峻極于天大而亡以加矣而不遺乎禮儀三百威儀三千所以範其化而不過凡皆貫顯㣲該體用形而上者之道初不離乎形而下者之器雖關百聖厯萬世而無弊焉可也後世九流之士往往執一偏以求道得本則遺末循粗而失精亦豈無高明卓異之士遊於其間者惟其誠明異致道器殊歸殆將不免於賢與知者之過而惡睹夫天地之大全也哉且道家者流其始不見於聖人之經自老聃氏為周柱下史著書以自明其說亦不過恬養虛應以自淑其身者之所為爾世有為老氏而不至者初無得於其約而徒有慕乎其高直欲垢濁斯世妄意於六合之外求其所謂道者於是神仙荒誕之術或得以乗間抵巇而蕩摇人主之侈心厯世窮年其說猶未冺也嗚呼道其不明矣夫廣漢為蜀望郡郡即學官以奉嘗先聖先師惟春秋二祀耳而老釋之祠則充塞區井郡有謂開元觀者實始於唐之𤣥宗其始初清明耆俊在服有二氏之書數加擯抑河南參軍鄭詵朱陽丞郭仙舟投匭獻詩語涉道法區區丞掾之卑語言之末未害於治也詆之為不切事情免所居官廢為道士於斯時也其好尚盖如此承平既乆怠忽荒政乃始外事物棄倫理以委其心於無所執著之地而僊人方士之說入矣今日表莊列明日祠𤣥元且崇信方術繕修宫庭若繩以老氏清虛淡泊之本旨則此又習訛踵陋愈求而愈失之者而上之所好若是是宜天下靡然向風而郡國皆有是祠以迄于今也嘉定四年冬余守廣漢觀之道士叚謙光來言曰觀之圮乆矣相其舊址西北隅地卑且凹積為瓦礫之埸其旁之降者則荆棘狐狸之所居也觀之始基今數百年雖僅存不廢而蠱壞廢缺若此吾衣食其中常忸弗寧乃填乃閼乃治乃削凹者以凸薉者以潔則慮材鳩庸前為殿後為宫陳太初真人保世謂火解于是州者今亦繪而祠之其事則眉山蘇文忠公嘗識之矣子盍為我述其繕營之始末以詔來世也余曰噫儒者之道欲其自得之而純體實踐焉非求乎外飾以諸人也况土木之崇侈於余乎奚取雖然有一于此異端之教揆諸吾道之中皆弗合也然而老氏緜綿若存之說者盖有近於大易生生之旨而其所謂專氣致寂歸根復命視夫窮大而失其居者則又有間矣誠能守淡泊去健羡瀹神滌慮如潔其庭宇修身謹行如固其垣墉則不惟可進於汝師之道而存體明用吾猶將有望焉尚庶幾歸儒之意道士憮然而作曰命之矣乃書以授之是為記
　　雅州振文堂記
　　雅安南控九折西扼靈關之塞地多𥕂鹵嶺峭川激民椎頓能勞苦而其為士者頗知自好質而不華時平無遽則其閒曠之趣往往中州弗逮然至者以其僻且固也而不陋之者幾希成都子文侯紹芳為是州之明年邊塵不驚百廢具飭迺因餘力順民之情為樓於州之南侯既為文以記之又為堂其下扁以振文伻來諗予曰願有以告于州之人也夫不遠其地鄙夷其人而思所以告之侯之用心抑所謂幾希者矣而侯之為是也寧以斯土也土習雖醇而馳騁文藝以譁衆取寵者僅亦有之故思有以振作之與柳侯之意殆不止此為堂南鄉厥位為離其為文也佔畢誦說云乎哉太極崑崙動靜根焉元化周流柔剛分焉盪推往來更迭雜揉日夜相代乎前無一息之間而天下之至文生焉離離乎其相麗也皇皇乎其旁燭也秩秩乎其有條不紊而纎㣲畢具也仰而觀俯而察則日月之晦明星辰之見伏山川之融結草木之羅縷近取諸身則君臣父子兄弟夫婦朋友之間莫非天命之流行而人文之昭晰是故堯舜禹湯文武所以化成天下而聖人所為起鳳鳥河圖之嘆薄乎云爾後世之所謂文也今侯惓惓乎是州之人夷荒闢秀思有以振作之余竊意其士質而靜既少馳騖之觀地阻且左又無繁華之娱則或者純固專一知所用力自兹承侯之德審思明辨純體篤行豈無日改月化有以悠然自得於天理之彞而識人文之正者乎傳曰甘受和白受采登斯堂也庶幾有感於斯言
　　綿州通判㕔二賢祠堂記
　　普慈馮君德從自巴西以書抵眉山曰昔在先正諫議鮮于公暨我祖戸部公嘗相後先通守是邦風猷藹然迄于今未墜越我罔聞知來承兹乏顧瞻攸居懼弗克嗣以愧前修乃莅事踰月即治寺東偏闢宇而並祠之將以致高山景行之仰盍為我叙所以作昭示來者某嘗夷攷二公之行事而竊有感焉方熙寧王氏用事竊經術之似以文管商之實威令所届胥為怨咨小大百辟罔不盡力爭之卒以取忤而嗜利亡恥者馮依為市茂惡怨正惟所欲為根孽蔓延極于元豐之季其禍猶未弭雖以神考之明睿時察其姦陰主善類而迄莫之勝也鮮于公為蔡河撥發應詔言十六事謂滕甫曰其文類王陶可嘉也遂用為利州路轉運判官初建助役法議所役緍錢與轉運使李瑜不合乃各以聞神考是公議因以風諸路且罷瑜而以公代之然自是為用事者所嫉終神考之世不復召用矣馮公奉詔鞫環慶獄一二執政至謬風上旨將以中范忠宣公不得動卒是忠宣而正种古史籍之妄蓋自是大忤執政㑹史籍有異詞詔韓晉卿鞫治執政因請併覆純仁事神考曰純仁事已明白勿復治也獄具如馮公章執政殊弗慊竟以他事罷公歸審官踰年乃得調來倅是州嗚呼世謂大臣喜怒過於人主詎不信哉熙寧以來登籲耆畯布列有位者莫非出於人主之意及其奉公据正以取譴斥則鮮不出於大臣之私雖一時宰臣如韓忠獻文忠烈富文忠執政如吕正獻司馬文正趙清獻唐質肅呉文肅侍從以次如吕中丞滕章敏劉忠肅楊元素程明道蘇文忠文定鄭介公乃皆神考深知其人力主其議者或召之至或命之留或惜其去則神考也及其或從外補或以罷免或不免於竄逐則安石諸人也矧新法之害用兵之非神考固嘗流涕於二后之請嘆憤於安上門之圖慟哭於永樂城之敗曷嘗不曰吾將亟解而更張之也而將順靡聞䝉蔽相尚徒以強辯邪見力持人主不可動摇以神考之仁心仁聞卒之民不被澤而覆受其禍一時善類乃徒以知言垂芳竹帛可勝嘆夫今鮮馮二公之事雖不盡同然而論事於熙寧而為神考所知為宰執所愠則盖有相似焉者矧鮮于公不過以蔡河撥發而言天下事馮公不過以御史推直而觸大臣意其為力滋不易然是烏可以無述哉有來斯宇仰瞻儀刑尚友風烈即其行事斯反諸己而致思焉盖不必曰人不足與適也位未可以有行也亦惟循吾職分自靖以獻于上焉顧焉往而不可以行吾所學乎詩曰國雖靡止或聖或否民雖靡膴或哲或謀或肅或艾是理也閱千載如一日馮公識之焉知來者之無人諫議諱侁字子駿閬中人戸部諱如晦字淑明普慈人
　　彭節齋記
　　開禧二年王師北征不利宼乗勢侵淮環漢擁秦闚蜀明年春大將呉曦挾宼以叛士之仕於蜀者或舍生以取義或濡跡以就事或逃難以避汙其事不必皆同歸潔其身志於仁而已然而所陷溺者亦往往有之惟某郡彭君挺然於虐熖之中㗖之以官弗從強之以事弗從縶之佛舍卒弗從也曦既就戮宣撫使安公丙宣諭使呉公獵安撫使劉公甲上其事於朝曰守節不從幾及於禍曰嘗拒偽命忠節可嘉曰守節抗叛誓死不渝前後若出一口人以為榮君乃以榜其居曰節齋庸侈其事而自瀘以書抵眉屬余為記余謝之曰何哉子所謂節者且忠孝臣子之分也率吾性素其位慊於中而行之焉耳矣而子獨是之名乎曰余非以是為諒也余將識諸卧興以自儆也則又謂之曰聖人知人之要視其所以觀其所由察其所安安焉者終之於乆而不渝然後其人可識也曽子固書顔魯公之死謂義有不得不死雖中人可勉焉惟厯忤大姦顛跌撼頓至於七八而始終不以死生禍福為秋毫顧慮非篤於道者不能如此盖以為不如是或能勉諸暫而不能持諸乆是亦聖人察所安之意也且不寧惟是在我太祖時嘗議武成廟之配享者所升入二十有三人所退黜二十有二人其間如陶侃李光弼且不得與嘗跡其事陶特緩於討賊李特稽於赴援耳然而功名俱已蹈厲出倫輩一有瑕纇固不在所錄節之難於始終也盖若此矧欲學為陶李者乎惟子勉之其益求諸古人以内反諸心毋矜焉而畫也毋撓然而輟也毋不見知焉而措也人所當為蓋不止是子懋敬之以圗厥終則曰子之言愛我也盍即是為記乃書授之




　　鶴山集巻三十九