鶴山集 (四庫全書本)/卷047

鶴山集　巻四十七

　　欽定四庫全書
　　鶴山集巻四十七　　　　宋　魏了翁　撰記
　　靖州鶴山書院記
　　某泰禧間嘗任王朝㑹國有大事議不合補郡去築室于先廬之北曰鶴山書院聚書求友朝益暮習將以質其所未信聘命三至辤不敢進其後刺部守藩粗更民事先帝察其可用即正歳大朝馳驛而召之居數年又以罪戾徙湖北之靖山囚瀬縶不通於中州益得以静慮澂神循念曩愆寓館之東曰純福坡五老峯位其左飛山屬其右而侍郎山嶷立其前岡巒錯峙風氣融結乃屏剔菑翳為室而居之安土樂天㤀其已之遷也廼即故鄉之名榜以鶴山書院背夏涉秋水木芙蓉更隠迭見老梅樨杉灌木叢篠又將尋歳寒之盟某息遊其間徃輙移晷而樂極生感詠餘興嘆或靳之曰優哉游哉聊以卒歳吾為子喜而子戚諸曰不然也君譬則天也疾風迅雷甚雨必變天之怒而逸焉是不敬也君譬則親也撻之流血起敬起孝親之過而恝焉則愈䟽也或曰有一不慊則儳焉若無所容而亦庻幾有以自靖自獻矣曰惡是何言也隂陽五行播生萬物山川之産天地之産也身體髮膚一氣而分人子之身父母之身也是故窮天下之物無可以稱天徳終孝子之身不足以報親恩而余也猥繇寒逺被遇两朝幸位從臣之末夫使諫行而澤下事稱而意隠斯亦報國之常分耳顧無能絲髮之盖廼蹈浚恒之戒自貽過涉之咎祗以病朝廷羞當世之士而尚以自靖自獻為足乎昔之人量而後入信而後諫原筮而後比也衆允而後晉也夫然故上無怨而下逺罪也而余也亦嘗審於所發乎過位必色過闕必下路馬必式懷乎十目之所眎所以廣敬也齋戒沐浴書思對命習容觀玉聲赫乎上帝之有臨所以蓄誠也自明善誠身順親信友無幾微之或怍謹獲上之道也自本諸身證諸民以及於三王百世天地鬼神無毫髪之不合重發言之機也夫然故顯諫而君不疑盡言而人不忌而余也又有一於是乎有孝有徳以引以翼嫌汲汲以求深也訏謨定命逺猶辰告惡數數以取䟽也衣錦褧衣裳錦褧裳慮皓皓以取汙也慎爾優游勉爾遁思忌悻悻以忘君也而余亦未能自信於斯也嗚呼栽者培之傾者覆之取之自彼天何心焉賢則親之無能則下之致之自己親何心焉故古今無未定之天而亦無難事之親一或反是則吾孔子之罪人耳矣於是識其語於室以自儆
　　强齋記
　　寳慶元年高侯徳文自姑蘇介余友毛誼父而請於余曰昔朱文公嘗以强齋名吾所居室子為我書之盖侯仕淮右嘗以輸平鄰壤折其驕慢有聞于時其後監登聞鼓院憂職盡言余甚慕之今行年七十有六而服行文公之訓强善無斁余曷敢曰不可亡何侯以書來曰善矣子之禮也盍併記諸余謂誼父曰人之患制於欲則愞狃於習則安氣柔則沈于衆形躁則苦其難有一于兹策之而莫前而侯也誘訹弗渝華皓益堅則所謂强者侯其知之矣而奚資乎余言雖然吾請為誼父試誦所聞焉今夫天地四方與人若不相涉而古人謂此為男子之所有事奚事也晦明寒暑日夜相代乎前此莫非事也而人由乎其中不知其為已之所當事也是故易之大象凡六十有四而於乾曰君子以自强不息於晉曰君子以自昭明徳天行日進凡皆自不可已聖人發此二象示人以所當事者不為不切至矣然而日為衆陽之宗亦天下之健者而獨於乾曰自强何哉天左旋而日右轉其為三百六十五度四分度之一窮晝夜而一周盖未始相逺也然日之進也財足以當晝夜之運而天之行則常超一度積日以成嵗是則天常踰一度而日常不及一度則所謂强健而無息非天行不足以當之先正安定胡公嘗語人曰人之一呼吸是謂一息一息之間天行八十餘里人之一晝夜萬三千六百息故天行百餘萬里然則是孰使之然哉天之强而無息也非有使之然也則人之為善其自强而不可息也盖亦無與乎他人矣天之行也左旋右復前降後升晝夜有常古今無間人之為人將以主天地而命萬物也而合散消息乃為大化所驅固有由之終身而不知其然者天固不蘄乎人之知人知為善也而必蘄乎人之知顧得謂之自强乎嗚呼侯之請也余之記也是將愈言而愈失矣誼父以告侯請書是為記以庻幾古人求箴儆于國人之義侯名之問字徳文家故通達嘗四舉禮部馳聲膠庠其馴行可紀盖不但如前所聞云
　　夔州重建州學記
　　廬陵李侯鎮夔之明年大脩學官成以書抵某曰夔故有學自淳熈之季帥守某侯某嘗撤而新之僅歴三紀蠱壞弗治今軍器監丁侯黼與轉運判官王君觀之嘗議更葺且病其門術弗正也為審端焉各捐錢貳千萬市材於恭涪黔市竹於雲安大寧既賦丈鳩功㑹丁侯召去余實來乃與王君卒其事各增錢千萬始嘉定十六年之六月訖寳慶元年之五月禮殿講堂齋舘門序次第一新而雲章有閣從祀有象先賢有祠文㑹有所直宿有舍學故有李氏五桂樓今復建於東偏祠六君子其上以至庖湢筦庫黝堊陶甓率視舊加隆役成帥士者脩舍菜之禮余又念堂曰明倫而無以訓迪之也乃摘六經語孟切於倫理者凡八條大書深刻而壁寘之士謂是役不可無紀也以惟子也請顧某不佞何足以與乎此雖然嘗聞之斯民也三代之所與共學者也然而古今異俗則亦有幸不幸焉三代建學立師之制於周為詳今周官所述惟大司樂成均之法師氏王宫之教鄉遂屬民讀法之節而他未有考焉參之諸書則自二十五家之閭為塾以里居之有道徳者為左右師所以合國人弟子道以㓜學之節而養其良知之本由是升之黨庠升之術序升之國學不特王公大夫士之子也鄉之俊選莫不咸在不特小樂正教以威儀也大樂正迪之以義禮不特齒及賔介也郊人之䟽賤亦取爵於堂上之尊以相旅不特三嵗而案比也中年而校其進否不特六鄉興賢也自遂以降至三等之國亦如鄉制盖曰天之生斯民也仁義禮智之性父子君臣夫婦長㓜朋友之倫民所同有也而行之不著習矣不察是故立之后王君公承以大夫師長建之學校庠序則所以為之耳目導其所嚮使充是四端行諸五典有親有義有别有序有信而無不盡其分焉是先覺先知者之責至重而不輕也又慮其篤近而遺逺詳貴而略賤也則聮以井牧書以比閭合以射鄉考以節授盈天地間無尺地一民不相屬焉夫然故民生其時出入有教動息有養所謂人有士君子之行者非虛語也自上失其道莫知所以君之師之上以權謀利禄為操世之具下以揣摩迎合為取寵之資於是小有才者捷出居近利者速化至科目之設則士自童習已有計功求獲之志而俗日以卑其間豈無不待文王而興者然不能皆爾而况小有才則溺愈深居近利則壞愈速記覽而謂之學詞采而謂之文虛無而謂之道襲訛承陋不自覺知甚者則有口談儒術心是異端者焉夫后王君公大夫師長學校庠序本所以為時人之耳目使知有廣居可居正位可立大道可行也而千百年間為之耳目者反有以誤其所向俾之曠安宅舍正路倒行逆施倀倀然無所歸盖至于本朝之盛諸儒迭出正學中興然後士識所趨知有人已義利之辨然而二百年間篤信而力行者猶可枚數則以染濡既乆自奮維艱嗚呼生於三代者果何其甚幸邪周始於后稷夏商終於杞宋皆二千餘年有國聖賢後先治化休盛明倫立本其效固若是而秦漢以下亂浮於治士鮮常心則為人耳目者亦嘗思其故乎夔地雖陋而接壤二蜀蜀之學者自先漢之初已能方駕齊魯故史謂巴蜀好文雅今夔之諸郡則巴之故壤也重以孔明子美之所熏漬質實而近本况今幸生諸儒之後理義精明乃牧乃監又相與為之耳目以導之使趨然則如前所謂揣摩迎合為利禄計者士既知所耻矣則反其性之所自有盡其分之所得為士亦知所勉哉謹以是復于侯而識諸牲石侯名鼎常為宗正丞兼駕部郎官今以直敷文閣鎮䕫苟可以崇化善俗者無不為也
　　拙齋記
　　廣漢張行父與余同朝一日謂余曰吾嘗有感於周元公先生拙賦乃以名吾齋居之室子為記之余始聞其語而惑焉人之一心廣大而精㣲寛裕而宻察所以範圍天地出入古今錯綜人物盖有巧厯所不能筭良工所不能述學問之道則所以致其知而明其明也一或反是則為昏為愚為庸為闇故孔子論仁勇必知為先而孟子蔽之曰知譬則巧盖聖賢之論貴知而賤愚未聞拙之尚也盤庚成王以成逸作偽為拙之戒而孟子亦以拙工拙射為不然至老荘氏始以巧拙寓言秦漢以來疾世之以善官深文為巧者則於是激而為守拙之說其後潘安仁杜子美栁子厚諸人遂以拙自命至我周元公為賦以發之行父之伯父宣公為記以申之而此義蓋廣然而未能以釋然于心者彼老荘以拙用巧也漢魏以來以拙疾巧也其流弊則假拙而飾巧者也是皆不足多計而二先生之言乃若與聖賢異背者夫言亦各有攸當也物欲之知與徳性之知常相背而馳故喻於彼者必闇於此而工於小者必遺乎大且曰予聖國事之日非而有不知也且曰予知驅諸罟擭陥穽而有不辟也是其巧也祗所以為拙也周子曰余病世之多巧也張子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐物之萌而返諸徳性之知與聖賢異指而同歸也且坤之光變乾而為離離中虛也而曰畜牝牛吉則以明來自外火為外光乾之陽索坤而為坎坎内實也而曰有孚維心亨則以明根乎中水為内明明乎中故正位居體照知萬物明而常若晦也知而常若愚也明乎外故矜巧衒知麗物而忘返若明而實晦也若知而實愚也是故離用坤以畜其明而坎伏坤以晦其明剛毅木訥者求仁最近而巧言令色則去道甚逺此盖内外賔主之辨吾聖賢所以求端用力莫要焉行父曰是吾志也因為記
　　仰高堂記
　　廬陵曾無疑名堂以仰高其業在車牽之卒章其義在表記子言之之三章朱文公為書其顔厥既三十有一年而未有以記之馳書渠陽屬余余謂表記雖莫知誰作而要言精義率居其多是章自仁有數而下以文王有聲之亂為數世之仁以谷風之三為終身之仁於大雅取徳輶如毛之詩於小雅取高山仰止之詩而繼之以子曰詩之好仁如此鄉道而行中道而廢忘其身之老也不知年數之不足也嗚呼古之為詩者大抵若此春秋卿大夫之所賦答洙泗諸弟子之所講問子思孟軻之所諷道豈必盡同而亦未嘗相戾也二五之運窮古今越宇宙如一日雖千載殊時五方異感而其本則一故惟理明義精則聲入而心通氣感而機悟所謂興觀羣怨隨遇有發豈必言自已出者齊魯韓毛之說行而後之經生學士有耳目肺腸不能以自用棄其徳性之知以奔走於故訓之末師傳未泯則猶有同異相較迨三家不傳而毛鄭孤立則耳目肺腸又一惟鄭之聽矣高山仰止景行行止此必曰周大夫刺幽王也而攷之詩自楚茨至車牽凡十篇皆未有以見其必為風刺况曰高山之可仰也大道之可行也乗牡之不息也六轡之相應也則既知高之可仰又必行以至之騑騑雝雝盖有見賢思齊不肯自己之意故太史公引此詩亦曰雖不能至然心鄉徃之然則夫子至漢儒皆同此義也是乃人心之至正而天理之不可掩焉者也今必惟毛鄭之聽以為疾褒姒而思賢女雖亦可通抑不亦甚固矣乎無疑其遂以表記之云而書諸室息斯遊斯於以求仁莫近焉而奚以吾言為雖然無疑之請也勤不可終無一言以輔仁也夫仁聖人所罕言也必問而後有言然且未嘗有所指而惟言乾之文言指元為仁至復之六二始曰休復之吉以下仁也則又指初之不逺復為仁矣何則復之初即乾之元也自姤而上陽伏於隂至剥之坤銷鑠殆盡而介然一復之頃全體皆具其在人焉凡一念之萌舍末而趨本逺罪而遷善者皆仁也此非壮於克復者不能而二之休復則知所仰慕以進乎仁者也嗚呼無疑孜孜於是訓則既知所仰慕矣故余願以乾復之義申致其愛助之私焉無疑名三異於是生四百四十五甲子云
　　積善堂記
　　前知普州家侯季文以書抵某曰炎不佞紹先人遺業勤身州縣踰四十年敬共夙夜幸無顛越今浸迫耄期興念厥紹不以控於執事死且不瞑炎之先廬盖五閠之季少卿周氏之遺址我先祖評事撤而大之既又蕩析不常我高祖考太中公合而葺之開禧三年燬於里火炎大懼室神賔戚無所於位毫積寸絫凡十有五年以潰于成重惟評事所營在積善坊則今成室之地也於是以坊名名堂示不㤀其初且俾後人斯言之依勿替有引子其為我發之余毎惟聖賢垂訓惟盡所當事而無計巧蘄獲之心焉是所以異乎善惡報應之說而攷之于書于易則有曰作善降之百祥曰積善之家必有餘慶韻語相傳若有由來然則是與異端之所以教有同乎曰否不然也吉人為善惟日不足雞鳴而起孳孳為善夫自朝至昃非必盡與物接何如其可謂善又何如其為之也舜居深山之中與木石居與鹿豕遊顔子在陋巷一簞食一瓢飲此豈有酬酢事變濟時及物之功世之稱為善者必曰舜顔嗚呼吾之所謂善其諸異乎異端之謂善與乾道變化繼之者善成之者性盖善立於性性命於善也率是而行之無為其所不為無欲其所不欲則何徃而非善朝益暮習油油翼翼如弗勝如將失之非以父母之我愛也夫亦自盡其敬焉耳明發不寐洞洞屬屬如恐弗見如將復入然不知神之所饗也夫亦自致其誠信焉耳私朝齋沐書命習容非以求知於公所也日暮人倦齋荘正齊非以要譽於鄉黨也吾知循理盡分而為之他人何與焉不敢侮於人所以自敬也不敢欺於人所以自明也欺焉侮焉人無加損而是心之萌敗徳亂常所䘮固在我矣善之與慶不善之與殃盖同出而異名非善惡之外復有所謂慶與殃而亦非有所覬而後為善有所懼而後不為惡也又况人之言行或誠或偽或公或私惟家人為不可欺夫使刑善於家聲孚氣感父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦無不各盡其分焉則吾閨門之内固已日由乎吉祥之中其何慶如之是心之傳流及苖裔固其所也而一家所感一國化之仁遜禮義皆由此始則是慶所被又不知其幾矣董子謂人之所為其善惡之極乃至與天地流通而徃來無間然則雖天地間吉凶妖祥亦一氣之感故因家侯之請願相與切磋究之家氏源深委大侯又能恂恂守道以保厥家歴十五年不遷官今以朝奉郎老於家生八十有五年矣
　　黔陽縣學記
　　大學之道必誠其意必慎其獨凡以求其本心而毋失焉耳夫天與人一氣也人與萬物一體也雖誠無為幾則已動已所獨知人未有不知是故聖賢之教因其有是實理也為之建學立師以申其義焉使人即事親敬長之近充之於仁民愛物之廣隨事體習必著必察如是而為仁義禮知之性如是而為惻隠羞惡是非辭遜之情茍有秋毫之不合則儳焉不能以斯須其曰必誠必慎云者舍是則為失其本心不足以謂之學爰自科舉取士士讀聖賢之書相與講切究圖曷嘗不知此理有如詞華之䘮志記問之溺心權利之倍誼姦邪之病正淫哇之亂雅慘刻之傷恩聚歛之妨民虛無之害道妖妄之疑衆皆知辭而闢之而夷考其朝夕之所孜孜者則不惟實有以事乎此而又出是數者之下焉於是小有才則溺益深居近利則壞逾速盖其說曰正學以言則有司之所必棄直道而行則斯世之所不容故雖心迹言行顯然不相顧而人不以為怪以此胥告固已可鄙又有諱其名而踐其實者豈知乖逢得䘮有義有命况正學以言安知其不合直道而行安知其不容此不惟待已之涼亦望人太淺其為不誠不慎亦甚也寳慶初余以辠戾徙靖始亦陋其士夷其民徐即之而不然盖民不知有紛華之恱故寡欲易足士不知有科舉之利故質實近本祀事徃徃用尸雖功緦亦䟽食以終䘮吉凶不以佛老無塔廟僧牒之耗郊人猶有大布之冠者既乃知辰沅間亦莫不然然則斯民也視小有才而居近利者固不可同年而語矣甘受和白受采使因其去本未逺而有以開導扶植焉視他邦不既易易乎昭武饒君敏學故朱文公弟子子也為令黔陽紓滯救乏摧姦抑彊威行令孚粟衍財牣思以父兄所講淑其民人縣故有學于治寺之東自嘉泰後錢君衢移之縣西南羅君方畤又為禮殿餘悉未備饒君始為門牆繼葺殿屋堂室齋舘庖湢庭廡以次畢具又為繪象祭器以嚴春秋之祀命貢士單銓董其役事謁記於余夫饒君之所以厚其民者若此余雖不敏敢不誦所見聞期有以告于邑之人相與反諸其本心明辯而篤行之以無負興學之意云
　　君子堂記
　　龍舒陳侯冲即先廬之南雲錦亭之舊為堂三楹摘周元公先生蓮說名以君子屬某書之且曰為我敘所以作竊惟先生精思獨得作為圖書原太極於無極騐隂陽於互根㑹八卦於五行明两端於主静凡皆無所因襲若異而實同夫惟理明義精是故觀物而察雖以水華庭草亦莫不有以識其屈伸清濁之分此在晩學不容復措一詞雖然嘗因是而有疑焉荷華之於詩盖一再見鄭風曰山有扶蘓隰有荷華不見子都乃見狂且陳風曰彼澤之陂有蒲菡萏有美一人碩大且儼余謂此詩人憂世懷人願見君子而不可得之詞誦鄭詩者謂剌忽之用臣小才居上美徳在下其於刺忽之義容有可言而用臣之義則為得之若夫陳詩箋傳以小序為據則指為男女相恱之詞夫碩大且儼自非鉅人元夫心廣體胖未易當此而安得以相恱少之疑當為泄冶諸賢直道不容而詩人思之耳其曰有美一人傷如之何此殆有及緯之憂大抵詩自齊魯韓毛以後士棄其徳性之知以奔走於訓故之末矧今毛傳孤立故為詩者益固因先生蓮說益信二詩之義皆為思見君子故以復于陳侯姑識諸堂序與同志者商略焉






　　鶴山集巻四十七
<集部,別集類,南宋建炎至德祐,鶴山集>