鶴湖先生文集/卷二

鶴湖先生文集
卷二
作者：金奉祖
1813年

疏

晦齋，退溪兩先生辨誣疏。_{辛亥六月初四日}

伏以臣等自五賢臣從祀以來。相率而賀曰。我聖上崇重正學。使朝紳有所矜式。使士子知所趨向。使出此而入彼者不敢異其議。擧一世愚夫愚婦皆知君君臣臣父父子子之道。吾東方之明之治其庶幾乎。不圖在今更化之日。鄭仁弘詆斥之說。遽及於儒先之至於斯也。仁弘久假山林之名者也。頃在先王末年。能言人所不能言。以此名高一世。位躋貳公。爲仁弘者誠宜開陳善道。以報殊遇之萬一。而曾無一言及於君德之修否。時務之得失。反爲譸張說話。瀆擾聖聰。欲以間殿下尊賢重道之盛心。仁弘之心。實所難測也。仁弘自謂少事曹植。事有如一之義云爾。則仁弘之師曹植。師其道乎。如使師其道也。則曹植之與李滉書曰。平生景仰。有同星斗于天。又曰。無路承敎於獨立之地。又曰。先生身到上面。又與李恒語曰。景浩學問。吾輩不可論也。然則知李滉之賢而尊李滉之道者。莫如曹植也。今仁弘師之云。而背其師所信服之賢。則仁弘之毀李滉。適所以毀其師也。李滉之道之正。曹植則信服之。而仁弘則斥之。殿下則尊尙之。而仁弘則毀之。然則仁弘非但得罪於明時。其得罪於曹植亦大矣。仁弘之說曰。李滉於曹植，成運。異端之。一節之。以是憤鬱焉。嗚呼。惟李滉然後能知曹植與成運。則此豈仁弘所可知所可論者哉。有孟子然後知伯夷之聖之淸。柳下惠之聖之和。而又有隘與不恭君子不由之說。苟不及於時中。則其不能無偏者。此古今聖人君子之所不得免者也。朱子之論周濂溪曰。有仙風道氣。論張橫渠曰。高處太高。僻處太僻。然而當時無異議。後學愈尊仰。不聞以是爲二賢之累也。今觀李滉之所論。亦不過許其高蹈而惜其偏處耳。以此而目之以誣毀。則古之聖賢許多論人處。皆可指爲誣毀。而各爲其師者。皆可得以爭辨之乎。仁弘以李覯之毀孟子。楊雄之論顏子。擬之於李滉。臣等以爲李滉之論植，運。猶孟子之論夷，惠。朱子之論周，張也。而仁弘之譏誣李滉者。則正其所謂李覯耳。楊雄耳。臣等竊稽宋朝程顥，張載，朱熹諸賢皆擧進士。而卒傳孔孟之道。則發身科目。烏足爲賢者之累哉。仁弘乃以擧與不擧爲高下焉。仕與不仕爲優劣焉。妄引經書。苟證其說。思以惑天聰而道其道。嗚呼。多見其不自量也。仁弘嘗撰曹植之言曰。近世以君子自處者。出處合義。蔑乎無聞。頃者惟景浩庶幾古人。今復以出處之未正爲譏。是何一人之言前後相懸。謊辭幻說。一至此哉。且李彥迪於丙午歲。不容於時。退在其家。翌年竄謪之命。實與鳳城之死同時。彥迪之不爲請殺明矣。玉堂之請箚。適在李滉自外初還之日。而翌日廷臣於榻前。皆離席請罪。滉獨確然不動。及退。乃控免本職。此事顚末。當在國乘。非可誣也。而仁弘託以或者矇昧之說。周羅於二賢之間。不有先朝悔悟之敎。而敢擧前日偶爾之批。欲使殿下疑貳於先正。以快其私憤。其愚弄一世。視爲無人。孰有加於仁弘者哉。又以李滉之輕許後輩爲疵。昔孟子之於曹交。勸之以堯舜之孝悌。則如李禎，黃俊良力學而才高者。其可不勉之以道學乎。設使李禎之輩果如仁弘之所詆。孔門之下。尙有短喪者焉。聚斂者焉。小人者焉。又安得以是爲其師之累哉。若其君子自修之道。不在於妾御之賤不賤。而在我處之以禮而已。李彥迪，李滉在少時雖嘗有賤妾。而莊以莅之之道未嘗不盡。則實非周行已酒席屬目者所可擬議。而仁弘欲構捏二賢。乃做藏頭之說。以爲陷賢之一阱。其爲計可謂慘矣。至於李滉文學之著於外者。實出於道德之積於中。繼往開來。功莫盛焉。而仁弘至引王弼之事。以報其老莊之喩。暗斥以桀紂之尤。欲以熒惑聖聽。厚誣來世。殿下試取李滉文集。萬幾之暇。一賜睿覽。則李滉學問之醇。仁弘欺罔之狀。自然呈露於聖學高明之下矣。臣等以顓蒙末學。距賢人之居未爲遠也。去賢人之世未爲久也。其於李彥迪，李滉，曹植，成運。雖不能無景慕之淺深。而恨未及摳衣於其門者素矣。及今仁弘之箚一播。物論齊憤。至使其師姓名狼藉於章奏。以致疵議之紛紜。則仁弘之罪。不專在於誣毀二賢而已也。嗚呼。二臣之賢。人無間然。公論大定。陞祀文廟。已爲百世之師範。而仁弘尙此排之斥之。不遺餘力。則設有守道之賢復生於此時。仁弘未死之前。無非妬斥之日。殿下雖欲得如二賢者而爲國。不亦難乎。然則仁弘妨賢病國之罪。豈非殿下之所當深惡而痛斥者乎。大槩仁弘稟性剛戾。局量褊狹。苟佞於己。則進之若將加諸膝。苟異於己。則退之若將墜諸淵。小有怨恨。則雖在賢人君子。必悍然牴排而不忌。今之爲此。固非一朝一夕之故。妬賢一念。橫在肚裏。蓄憾而懷忿者積有年紀。而乃於召命之至。肆其偏詖之說。恃恩而要君。有如性悖之兒詬辱隣里之長老。而生驕於慈父母之爲者。此豈人臣事君之道哉。殿下若洞察邪正之分。明示好惡之公。嚴加譴辭。以斥其偏邪之見。下其箚而火之於都街。則太陽當天。萬目咸覩。爭賀大聖人所作爲出尋常萬萬。而今乃不然。政院論啓。則批之以各有所見。泮儒陳疏。則責之以脅迫君父。至於大臣三司連童累牘。而訑訑之敎。不一而足。遂使漢季之禁錮。宋末之捲堂。復見於聖明之世。而附會之徒告訐容護。嬉嬉而窺覬。此臣等之所以仰屋流涕而繼之以長痛者也。臣等俱以嶺外孤蹤。誠微言賤。固知不足以動殿下之聽。而顧念臣等均受秉彝之天。涵育棫樸之化。而値此危亡之會。含默而不言。臣等之自爲謀則得矣。其於負殿下休養之澤。何。茲敢裹足重繭。瀝血披肝。大聲以號。而不能自己焉。伏願殿下惕然深思。幡然改圖。師大舜之堲讒。體殷湯之無吝。特下抑邪之敎。以爲扶正之地。焚其箚而布告于中外。擧其罪而議處于廟堂。以繼先王重道之志。以答臣民憫鬱之情。斯文幸甚。國家幸甚。

答曰。省疏具悉爾等之意。但人之所見各異。論議殊塗。自古然矣。何必衆攻群咻。脅迫使之苟同。爾等已各言其志。勿爲更瀆。退修厥身。

二疏_{同月初六日}

伏以臣等嘗聞公議卽天道也。天道不可違。則公議亦不可違也。是以。善爲國者。畏公議如畏天。天可畏則公議亦可畏也。彼仁弘何人。不畏天道。不恤公議。外託尊師之名。而陰濟媢賢之計。如仁弘者不足多責。殿下從而右之。使其氣勢益張。邪說肆行。公議始發於政院廟堂而不得行。中發於玉堂臺閣而不見省。以至大學再空而天聽未回。八路雲集而誠意莫達。臣等不敢知殿下以爲公議不足恤。天道不足畏耶。抑以爲萬世之公議在於仁弘一人。而不在於左右國人耶。殿下私一仁弘。而不知自陷於蔑公議亂國是之過擧。殿下之待仁弘則可謂至矣。其於公議何。其於斯文何。昨日伏覩聖批有曰。人之所見各異。論議殊塗。何必衆攻群咻。脅迫使之苟同。臣等之惑。至此而滋甚焉。噫。是非不兩存。邪正不拜行。是非兩存則非者常伸。是者常屈。邪正拜行則邪者常勝。正者常負。如楊墨之於斯道。佛老之於吾儒。亦不過所見各異。論議殊塗。而其流之弊。終至於無父無君。中夏而左袵。人類而禽獸。爲人君者。豈可任其論議之殊塗。而不辨邪正之混淆乎。此臣等之所以衆攻群咻者誠出於不得已也。而非欲脅迫仁弘。使之與我同耳。秖願我殿下洞燭邪正之分。明示好惡之公而已。少正卯。魯之聞人也。未有過惡著於天下。而孔子戮之曰。言僞而辯。行僻而堅。爲其詭行邪說足以亂天下故也。仁弘早竊虛名。晚躋崇班。亦可謂今世之聞人。而詖辭險行。足以亂國家陷人心。雖以殿下之聖明。亦未免墮落於圈套。若使聖人復生於此時。在所原之乎。在所誅之乎。今我殿下不惟不誅。又寵褒之。使公議遏絶。士氣消沮。上自三公原任勳舊諸臣。下至三司政院館學儒生。緘口結舌。袖手捫心。以致姦鬼蝨附。怪論蜂起。至如朴乾甲本以無賴之徒。偶占司馬之名。而今者陳疏。工辭悖語無所不至。是必有沈繼祖借胡紘疏草誣論朱子之手段。而殿下旣示優容之意。又有未安之辭。至使邪黨相與彈冠而慶。多士直欲鑽地而入。不察國勢之抗捏。欲定是非於他日。臣等竊以爲是非之定當在於百世之下。而第未知謂殿下何如主也。臣等正爲此懼。觸冒嚴威。披露心肝。區區煩瀆而不能自止。伏願殿下廓揮乾斷。恢張公議。無執前見。痛斥邪論。以扶正道。以答輿望。國家幸甚。斯文幸甚。

答曰。爾等之論太過矣。旣已言其志。退而修學業。

三疏_{同月初八日}

伏以臣等嘗聞。迎其方銳而折之則難爲功。因其旣悟而導之則易爲力。今我殿下乾剛方亢。下情莫通。則訑訑之色可謂銳矣。是非兩存。邪正莫辨。則好惡之天不可謂悟矣。臣等値此方銳之日。欲回未悟之天。固知一曝無補。萬死難逃。而第以愛君憂道之誠。終不忍負我殿下。則安敢曰吾君不能。而不盡所懷於聖明之下哉。嗚呼。二賢受誣之痛。仁弘邪妄之罪。不必更瀆於今日。而殿下以爲當今之世道何如也。國勢何如也。殿下之好惡一失其正。而邪說橫流。大道晦塞。士論摧沮。氣像愁慘。君子有所畏而不敢言。小人有所恃而煽其焰。群情壅鬱於下。殿下孤立於上。世道日敗。國勢日削。而殿下方且主於先入。一向堅執。疏棄忠言如仇讎。雖有廟堂臺閣之公議。逆于耳而不納。保養奸回如骨肉。至於汝樑，乾甲之邪說。遜于心而易入。殿下亦嘗觀前史矣。邪正是非倒置如此。而有能保其國家者乎。臣等伏見近日聖批。一則曰脅迫。一則曰太過。聞命兢惶。措躬無所。而敢以螻蟻之命。更犯雷霆之威。不自知其言之過者。誠以君臣父子。情誼一也。爲人子者見其父有過。三諫而不聽則豈可以撻之流血。而遂已其號泣之隨乎。殿下屢以峻批。例斥言者。天威所積。言路杜絶。所恃者只有草野危言。而館學之投匭已寂。湖儒之納履相繼。殿下必以爲自此以往。苦口之言。庶幾不聞。終將以拒言爲得計。嗚呼。此豈國家之福也。天人離合之分。社稷存亡之幾。實係乎此。殿下豈可不惕然而深念之哉。詩云。啜其泣矣。何嗟及矣。伏願殿下早圖之。臣等無任瞻天憫鬱之至。謹昧死以聞。

答曰。三省陳疏。具悉爾等之意。但大肆忿言。殊非君子之爭。予安能無惑。毋爲瀆擾。退而求之。

四疏_{同月初十日}

伏以臣等俱以嶺外遐蹤。不識時諱。危衷所激。言不知裁。觸犯天威。罪在不赦。席藁經宵。伏竢誅譴。聖度包容。特賜溫綸。臣等聚首奉讀。感懼交集。固當退伏邱園。不敢更煩天聽。而第念人臣進言之道。只在乎盡在我之誠而已。誠之未盡而能格其君者未之有也。此臣等之所以刳肝瀝血。屢叫天閽。必欲盡其誠而不憚煩者也。聖批有曰。大肆忿言。殊非君子之爭。予安能無惑。臣等於此。亦不能無惑焉。臣等尊賢嫉邪之至。愛君憂道之切。而憫國家危亡之將至。故其言似過而非激。其辭似憤而實切。若以臣等爲不能遜言順旨於明時。則雖被誅戮。萬萬無恨。若以臣等之論爲忿言。則天臨神質。昭不可掩。臣等皆以顓蒙末學。何嘗敢擬於君子。然其所爭者。爲道非爲身也。爲公非爲私也。則臣等今日之所爭。果是乎。果非乎。果君子乎。果小人乎。此則不暇論也。而區區有能遂不已者。請爲聖明極言之。嗚呼。以孔子之大聖。而被毀於叔孫。以孟子之亞聖。而見沮於臧倉。以程子，朱子繼往開來之賢。而皆未免致虛，仇胄之所構陷。則仁弘之誣毀二賢者。不過寸雲之蔽日。尺霧之障天。固不足深誅。亦不須多辨。而臣等之所憂則有大焉。夫人主一心。萬化之原也。本原苟差於毫氂。則所繆不啻於千里。故士趨以之而靡定。人心以之而陷溺。世道日降於淆漓。國勢日至於削弱。幾幑之倚伏。甚可畏也。今殿下之心明如止水。而出入操舍之際。未免私意之或間。故好賢而不能如好好色。惡惡而不能如惡惡臭。臣等竊料殿下雖陞祀二賢於文廟。而不能眞知二賢之功德可崇。殿下雖不爲邪議之所移。而不能眞知二賢之果無是疵。是以。是非兩存。不示以好惡之正。賢邪莫辨。以致議論之紛紜。殊不察世道之日淆。國勢之日削。臣等竊爲殿下憂之。臣等伏見頃日答領相箚曰。先正固無可辨之事。答玉堂箚曰。大醇小疵之語。泛言前古從祀聖廟之人。勿以辭害義。然則殿下亦嘗知二賢有可尊之德。而無可辨之疵矣。及今多士齊憤。八路陳疏。而了無一言及於二賢之受誣。惟以退修學業。爲拒絶言路之例敎。豈殿下知之於前。而不能無疑於後耶。竊恐殿下好賢之誠。或爲邪說所撓。而不能無間斷也。殿下今日之好惡。不如前日之公明。則將來蔽錮之患。安保其必無乎。臣等竊念士子修業。莫大於尊賢。而尊賢之實。莫急於辨誣。此而不辨。何業可修。臣等之至此煩瀆者。實出於不得已也。伏願殿下篤學而明好惡之公。正心而絶偏係之私。誕示黜邪之意。以盡尊賢之道。斯文幸甚。國家幸甚。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。

答曰。爾等尊賢衛道之誠。不待屢疏。而已知之矣。但鄭贊成有何私怨於彼哉。亦出於爲師辨明之誠。而攻者語多不倫。或肆忿言而妄罵。徒欲以多口取勝。竊爲爾等惜之。訖可休煩。退而讀書。

五疏_{同月十四日}

伏以臣等聞八珍。味之至也。屢進則飫。五音。聲之美也。煩奏則厭。況且狂言瞽說。無非觸天威忤聖旨也。而區區犬馬之誠。不忍悻悻而去。乃敢傾倒而異其說。伏惟聖明垂察焉。聖批有曰。爾等尊賢衛道之誠。不待屢疏而已知之矣。臣等有以見殿下尊賢衛道之誠。已在於不言之中。臣等聚首相慶。不勝攢賀之至。第於其中復敎之曰。鄭贊成有何私怨於彼哉。亦出於爲師辨明之誠。臣等喜之而還懼。信之而反惑。未知聖意之所在也。仁弘果以爲師必毀賢然後可尊。而殿下果以爲不毀賢。則無以尊師乎。使仁弘辨白其師之隱德。而不加詆毀於先正。則是其言者。戚之而已矣。非其言者。笑之而止耳。仁弘構怨於李彥迪關西之問答。生獰於李滉頭流錄跋語。譸張幻辭。無所不至。必欲陷賢者而顯其師。此果不出於私怨而何哉。臣等之所以冒煩於殿下者。非爲二賢臣也。爲吾道也。爲國家也。實非有一毫私怨於仁弘也。嗚呼。先王臨御四十年來。仁弘未敢以發於口者。乃發於殿下更化之初。仁弘之門黨。曾會於先朝從祀之請。而遁迹於今日訟誣之列。則仁弘之前後異論。臣等之終始勤懇。不但先王在天之靈有以鑑臨之也。殿下亦必有悔悟之日矣。伏願聖明庶幾改之。嗚呼。遲遲行矣。道之窮矣。言淚俱發。不知所裁。臣等無任瞻天望聖激切屛營之至。謹昧死以聞。

答曰。予意諭之盡矣。爾等勿爲太煩。各勉修己之學。以卒衛道之業。

益山民弊疏_乙丑

伏以臣猥荷聖恩。獲忝郡寄。心驚痼弊之難祛。目慘民生之憔悴。欲言則九重千里。不言則民無所告。寧欲解任退歸。不忍坐視其冤呼之狀。而嘗聞孟軻氏有言曰。今有受人之牛羊而爲之牧者。則必爲之求牧與芻矣。求牧與芻而不得。則反諸其人乎。抑亦立而視其死歟。今若不思所以求牧與芻。而直欲反諸其人。則此實牧之者之罪也。臣爲是懼。敢獻求牧之策。伏願聖明不以人廢言。毋使立而視其死。則豈獨微臣之幸哉。實生民之幸而國家之福也。嗚呼。本郡積弊之病民者。固不可一二談。其最爲民害者。請爲殿下言之。本郡壤地褊少。賦役煩重。土瘠民貧。凋瘵已極。而會在昏朝。貪官汚吏相繼剝割。至於國穀濫用如泥沙。奸吏夤緣弄文。何所不至。及其遞歸之際。巧作名目。勒成虛簿。一卒之名。或錄以數十石。一民之戶。或多至百餘石。哀我民生。其何可堪。於是離親戚棄土地。相率而逃。則侵徵之患。波及於隣族。遂致魚駭鳥散。闔境空虛。當此之時。雖使商鞅作法。弘羊爲吏。旣無其人。何處可徵。加以己未之歲凶歉太甚。元穀未捧之數。米三百七十三石。太三百四十五石。正租四千四百十五石。自是厥後。民日散而戶日縮。雖欲徵捧。無異索毛龜背。逐年未捧。大槩相侔。而至于壬戌。計年取息。虛張其數。又有上司移來雜穀。郡守年年月課。元數之多倍蓰於昔。而其散在民間者。亦冒錄以已捧然。猶未捧懸錄者。米四百四十九石。太二百三石。正租三千七百二十二石。則此實流亡絶戶之無處可徵者也。當時邑倅之冒法無恥。圖出解由者。猶不敢以已捧懸錄。則其無可徵之狀。槩可想矣。噫。一亂而一治。天道之常也。逮至癸亥。聖神御極。思濟民生於水火之中。特遣宣諭御史。首下蕩滌之令。王言一播。中外拭目。凡有血氣。孰不鼓舞。於是懷土之民稍稍還集。而軍國多事。徵督旋急。有司諸臣。不能奉行德意。元穀逋欠。終未蒙蕩滌之恩。蚩蚩之氓。遂以爲國家失信於民。咸懷惶惑。旣集還散。水患爲災。歲且大無。前郡守李詠道素稱勤幹。而無地措手。其所捧實數。僅止於米四十六石。太一石。正租二百六十六石。以此觀之。則壬戌以上所謂已捧者亦非其實。而其無處可徵者。拜錄以已捧。昭昭矣。其年冬。土民前縣監金廷益等。懷疏叫閽。仰陳痼弊。而竟未免沮閣於該司。屯膏不下。程督益急。孑遺還集之民。遂失所望。相率而又散矣。以是。甲子未捧。無異於癸亥。臣以今正月十八日到任。村閭鮮少。田野汚萊。倉廩俱虛。軍簿皆空。豈料新化之下。有此板蕩之邑乎。爲之駭於目而疑於心。遂召聚境內人民等。問其所以致此之由。則皆泣而言曰。久陷塗炭之民。得免倒懸之苦。而惟此國穀逋欠。終始爲患。人民流散。徵捧無處。欲徵於族則族亡。欲徵於隣則隣散。弊瘼已痼。遂至於此。前日土民之陳疏。亦出於不得已也。聖恩罔極。回諭丁寧。而又未獲伸於該司回啓之際。今之爲郡守者。雖欲瀝血而陳弊。亦無如之何也。臣聞言氣塞。反覆思惟。心語於口曰。反正之後。列邑之蕩滌逋欠者比比有之。隣境如金堤。亦蠲其公糴之未捧者。蕩滌之恩。何獨偏嗇於本郡哉。該司之搪塞者。必有所以然矣。於是取考己未以後癸亥以前會稽文書。則逐年逋久。如前所陳。而皆以未捧懸錄。非如列邑作反之比。其見沮於該司者。實未曉也。意者土民之疏辭不達意。而該司或不明査其逐年文簿耶。惜乎今之世旣無如鄭俠者圖上流民。則殿下深居九重。安得知流離困頓之狀乎。臣雖無狀。區區願忠之志。不下於古人。而親民之責。尤切於監門。臣如不言。臣則有罪。臣伏見宣諭事目內。元穀則壬戌冬等會稽中以散在民間懸錄者。勿論多少。拜令蕩滌云。散在民間者。猶可蕩滌。況其無處可徵者乎。今乃失信於民。何也。傳曰。去食去兵。而信不可去也。伏願聖明留神焉。況國家之大事在戎。而本郡軍兵。流亡太半。亦非有他故也。當時邑宰憫其元穀之無面。則或諉以點考之干。或諉以上使人情。色目如蝟。巧成文簿。移之於公糴。懸以旅帥隊正之名。年年取利。多者至五六十石。少者猶不下二三十石。哀此無告之民。安得不散而之四方乎。千有餘名之軍。今只有四百餘名。而其存者又皆流接于隣邑。其居本土者。十無一焉。人情孰能無首邱之念哉。今皆懷土而不敢遽歸者。良以此也。今若盡蠲其積年未捧如當初宣諭事目。則上不失信於民。下皆還集厥土。人心所感。和氣自至。豈特生聚之足恃。可使親上而死長。元穀之添補。軍額之塡闕。特在於一郡守之措置中。非足以爲宵旰之憂也。伏願聖明矜察愚衷。軫念生民。特發渙汗之號。快施蕩滌之典。則生民幸甚。國家幸甚。此外如壬戌條貢物之作米船運。繕工匠人稅之侵徵物故。凡足以貽弊而病民者固非一二。而不敢毛擧以溷天聽。獨以公糴一事。終始惓惓而不已者。誠以生民之休戚係焉。一邑之存亡判焉。臣於此不忍立而視其死耳。嗚呼。外敵狺然。內憂未殄。而軍兵削弱。糧餉匱竭。今之軍政。豈無可言者乎。聖明在上。群賢滿朝。而綱紀日壞。治不見效。今之時務。豈無可言者乎。臣竊聞之道路。殿下聽諫之誠漸不如初。而言路不開。朝廷協恭之風失於偏黨。而國是靡定。勳宰之縱恣。不異於三昌用事之時。守宰之貪饕。或甚於昏朝搜括之日。流來病民之弊漸復因循。而國事日非。然則今日之可言者。宜不在於一郡之糶糴。而臣之必以是喋喋者其亦有說焉。嘗聞先聖有訓曰。有言責者不得其言則去。有官守者不得其職則去。今臣之職。不在於言責而在於牧民。則臣何敢不念在我之責。而遽進出位之言乎。書曰。民惟邦本。本固邦寧。傳曰。百姓足。君誰與不足。伏願聖明留神焉。臣無任激切屛營之至。謹昧死以聞。

啓

成均館筵稟

成均館司藝臣金奉祖所啓。本館凡事。漸不如古。瑣瑣曲折。不敢上達天聽。至如儒生供饋。在本館最重。而司贍所給木同。當國家匱乏之日。固不可復。如江華折受處海錯。猶可如前補用。而丁卯以後盡爲廢却。合有變通然。此則措置中小事。亦在有司之盡職。而士習人材。不如古甚矣。自上作成之道恐未盡也。上曰。本館官員。亦當盡誠爲之。臣對曰。有司非敢不盡心。自上作成之道必須着實。然後可見其效。上曰。敎士節目廢而不行者何事歟。臣對曰。此則不敢枚擧。但今之勸奬儒生。專以科擧從事。士之所尙。詞章記誦而已。如小學書。切於作人。必須常常講讀。不但講讀而已。必須責其體驗。考其能否。明示勸徵。則似有其效矣。上曰。儒生之居泮者不多。何歟。臣對曰。居泮儒生。只爲圓點故然耳。上曰。士習雖不如前。在國家待士之道。亦不當慢忽。今後盡心供饋。使多士皆知國家待士之誠。

倭情狀啓_{癸亥十二月。以倭使接慰官在釜山時。}

臣於本月初五日在慶州。祗受觀察使處下來有旨書狀內。差臣倭使接慰官。臣卽馳進東萊。與府使臣金緻相議。先令譯官韓祥往諭以朝廷特命都事。專管接慰。所以厚待你等云。則皆有喜色。別無他辭。但島主所送賀使。曰必欲上京。韓祥以臣之意言曰。國王使臣猶不得上京。你等何爲此言。況你等旣與東萊府使相議。不可上京之意。已爲啓達。今何如是乎。反覆申辨而終不得回聽。十一日。臣進到釜山。令韓祥申諭其不可之意。則乃反其說曰。上京固不可得。京官何不來乎。此必待我之薄也。辭氣不順。狡詐莫測。臣又以書狀內辭意。令韓祥往諭曰。國王使臣來則朝廷遣宣慰使。書契來則遣接慰官。蓋以事體自有差等也。你國亦有君臣上下之分。島主使臣。何乃必欲得京官乎。累日相持。猶未快決。然觀其意則要不出接待之厚。贈給之豐。其欲得京官者無他。其意以爲京官下來則事體自重故也。臣今方更加開諭。期使之歸順。但臣職位卑外。旣不能取重於外夷。才識短淺。又安能鎭服其獸心。深恐重貽辱國之羞。惶恐敢稟。

二啓

對馬島主進賀正官源智次處不可上京之意及京官不來曲折問答辭緣。本月十二日。已爲馳啓矣。十三日。令譯官韓祥及訓導崔義吉等往復開諭。且言其速呈書契之意。則智次以爲書契未呈之前。願先見接慰官云。蓋其意要行茶禮也。臣令譯官等又諭曰。東萊府使已行茶禮。今則只可呈書契。不可再行茶禮云則答曰。東萊雖已行。接慰官新到。安可無茶禮。臣令譯官反覆爭詰。而終不從順。臣之妄料。以一番茶禮失其歡心。亦似未妥。不得已於十四日。設行茶禮。正官源智次，都船主平智廣進上押物。橘智行及伴從十六人入參。三味五酌以設行。相見之際。智次又提起上京一事。屢次往復曰。島中之人。信戴貴國。身雖在島。心在朝鮮。今聞新主聖明。以誠來賀。而不許上京親呈。殊非兩國相好之道也。臣等以天將在境上。往來都中。決不可上去之意終始搪塞。則其終乃曰。西賊盡滅。天兵盡歸。而貴國太平。則可許吾等上京之請乎。臣等答曰。此非我等所可擅許。果若你言。朝廷似無不許之理云。則稍示慰悅之色。臣等因謂曰。你等旣以爲信義相交。而今此茶禮。不呈書契。此果相信之道乎。答曰。島主令吾等親呈書契於闕下。而旣不可得。則當呈於進上監封之日。莫大賀慶之書。何可容易而出乎。其言雖甚無據。而其意旣已堅執。日勢又暮。仍爲罷出。今日當行茶禮於調興賀使。定日受書契後仍行慰宴爲計。而各官分定雜物。未及來到。東萊年例所納。亦甚匱乏。措辦未易。誠爲憫慮。書契藏之甚固。雖不得謄出。而崔義吉暫得暼眼看過。陳賀之外別無他辭云。某條謄書啓聞計料。二行員役人名數。當初東萊府使已爲書啓。故今不更爲開錄以聞。

三啓

十六日夕。始得見島主書契謄本。則例是禮曹了書契。而恭惟以下文體近於賀箋。臣令譯官韓祥言于正官源智次曰。此書契當呈於禮曹。而末稍措語有同賀箋。揆之事體。極爲未安。不可容易受上。似可改書以呈云則答曰。本不解文字。又不識事體。今聞來諭。惶恐罔措。此不過島主不敢直上賀箋。欲因禮曹伸其賀意而已。今欲回報島主改書以來。則往來之際。動經時月。來此已月餘。今若以此稽滯則極爲憫迫。幸乞原恕許呈云。再三往復。終始陳乞。臣之妄料。待夷之道。固不宜相較。況彼旣不知表字之不可用於我國。則似不須深責。且彼旣自首。今若使之必改。則事勢又多相妨。不得已許令進呈。十七日。進呈書契及進上物件。臣與東萊府使臣金緻設行慰宴。智次言于臣曰。島主令吾等必欲親呈書契於闕下。以伸進賀之誠意。而又有所陳訴之事矣。今旣不得上京。則欲言于接慰官。可以轉達朝廷乎。臣答曰。可稟之事則豈不勉從。智次曰。當初約條時特送船三隻。別無降殺等第之事。其後以出來先後。有第一第二第三之名。而一船則公貿木一百九十同。二船三船則減於第一船者九同。殊非當初條約之意。願與第一船一樣準給云。又曰。歲遣船公貿木。大船則八同。中船則四同。小船則二同。乃是當初條約。而往在丙辰。減省其數。其時日本有戰爭。繼有回答使之行。不暇陳訴矣。若有罪罰而免官削職。則木數固宜減省。義成別無罪罰降削之事。而遽減本數。極爲冤憫。願依前準許云。又曰。彥三送使。每稱規外。趁不許待。數三朔後始許接待。而回答書契。亦以限今年接待。後勿如是爲敎。殊非當初熊壽熊滿之例。圖書成給之意。邇來義成每年差送。而朝廷每年如是。初不接待而終乃許之。與其終不得不待。初不若快許之爲愈也。臣答曰。當一一稟報于朝廷。第未知朝廷處置之如何耳。智次又曰。此吾等之必欲陳訴者也。今旣不許上京。則願以此意轉報。又以島主盡忠周旋。有功於貴國之語。數數稱道曰。島主之功如是。而貴國待島主之道。不滿其功。若於此行。獲遂上項數條之詣則幸甚。以此終日往復言之不已。人言于府使臣金緻曰。近年館中商賈稀少。留館倭人所持物貨。不得買賣。必是朝廷不欲通好而然也。且在館之倭。已受回書之後。亦有不得入歸者。聞此是各官不納雜物所致。然加留甚久。貴國亦豈無弊乎。臣金緻答曰。自遼路阻塞之後。商賈不得如前來集。我國豈有禁斷之理。留館倭之久滯則實由本道今年水旱之災。民力不贍。所納雜物。未能一時齊納。以致館倭之趁不回還。此則汝等所知也。加留之弊。豈不知之。而事勢如此。本府亦末如之何也。智次等仍言于臣曰。接慰官乃是道主。願與東萊府使相議。催督雜物。俾無久留之弊。臣答曰。當以此意報于巡察使。刻期區處矣。智次等又曰。遼路阻塞。商賈不來之由則吾等亦知之矣。但前日則雖非中原物貨。如南草等物。貴國之人入館買賣者甚多。而今則商賈不得出入。顯有禁斷之迹。向者貴國之誅安應星者。必是痛禁商賈之意。而禁斷之事。到今益嚴。此亦必朝廷之令也。言之不已。怒氣勃勃。所謂禁商者。指戶曹別將欲低物價。禁斷商賈獨貿南草之事也。臣答曰。應星則以潛商被誅。別無他故。我國人所持買賣之物。不過木綿米穀而已。近來則商賈自然斷絶。不得開市。故本府掛榜曉諭。以示不禁之意。又曰。吾等別無求請。公貿等事。誠願速受答書。遄歸本島。此意亦願上達云。臣觀其意。自以無求請。只爲進賀爲辭。而上所陳諸請甚懇。蓋欲以進賀爲功而仍遂其願也。今若一切沮閣不許。則恐違於羈縻和好之道。歲遣船。其數甚多。已成舊規。不可更改。特送船二隻。所增不過木十八同。而渠等之致怨如是。似當有朝廷處置。且彥三送使接待事與其等待之似不須久留而後始許。因其請而變通。亦似無妨。大槩渠等之意。雖不得盡遂其願。必欲成其一請。自朝廷參商處置。韓祥賚來禮曹所送綿紬，白苧布，黑麻布，華席，油芚等物。分等贈給則固辭曰。本爲進賀而來。乃反貽弊於貴國乎。再三彊之而後乃受。十八日。調興賀使橘信重等進呈書契及進上物件後慰宴設行。別無所云云。而但稱調興之有功於朝鮮者。至再至三。又以白苧布，綿紬，黑麻布，華席，油芚等物分等贈給則固辭不受。彊之則乃曰。吾等乃調興之使。呈書之日。不敢受賜。留付譯官。歸時取去云。蓋調興受職於我國者。渠意以不卽受賜爲禮故也。不可相較。姑依其願。付韓祥去時出給爲計。其餘綿紬，白苧布，華席等物姑留之。以待後宴贈給計料。對馬島主書契一道別幅一道及調興書契一道別幅一道。拜爲上送。敢此馳啓。

四啓

對馬島賀使進呈書契進上物件上送辭緣。去十二月十九日。已爲馳啓矣。當初禮曹事目內。今此賀使。一依丙辰年接慰官例施行。其時則橘智正賚來書契。別無所答之事。故接慰官臣沈諿。受書契後卽爲上京矣。今此賀使。自稱別使。接待之間。所望頗重。答書未下來之前。接慰官勢難棄去。故不得已仍留釜山。而各官分定雜物。不爲輸納。催督雖急。恬不動念。以致遠人接待之事不成貌樣。懷憾旣深。受侮不少。將此事意屢報于巡察使。則巡察使亦加程督。而時無齊納之期。誠爲憫慮。留館之倭。幾至千名。而年例雜物。一切不來。東萊庫中。蕩然無儲。亦不得推移相濟。元爲可慮。答書從速下送事敢請。

五啓

本月初二三日以後。對馬島賀使等令譯官韓祥日請于臣曰。幸逢新年。願一見接慰官。蓋非宴享則無相見之便。故臣牢辭以拒之。彼等之請。愈往愈懇。臣反覆思之。今此賀使。旣稱別使。臣又以接慰事承朝命來此。則其所接待之禮。宜不在於特送正官之下。而特送則宴享凡四次。間又有茶禮。獨於賀使。只設二宴則似貽遠人之憾。禮曹事目內亦曰。間間設酌云爾。則設酌與設宴。雖有差等。而其所以慰遠人之心則一也。況今適値新歲。彼懇如此。似不可以此而失其歡心。不得已許其相見。今二十日設宴。智次言于臣曰。向所陳三請。想已啓達矣。發落何如。臣答曰。已爲馳啓。而時未知朝廷處置之如何也。但歲遣船木數多少。成規已久。必不許加減。至如彥三送使。則我國之始拒而不受者。重法例也。終乃接待者。重信義也。義成旣爲島主。而又送彥三之使。甚爲無理。你島主若能知此。而不復送使。則豈非兩國之幸乎。智次曰。彥三圖書尙在島主。此所以送使也。熊壽熊滿以有圖書之故。身死之後。仍爲送使者二百餘年。則彥三送使。已據舊例。萬無不送之理云。又曰。歲遣船木數。因何罪罰而減削乎。願聞其罪目。臣答曰。事在旣往。非所詳知。而已成之規。今不可遽改。朝廷必不許矣。但特送三船一樣施行事。朝廷今方議處。終必蒙許云。則渠等頗有慰悅之色。此事該曹已爲定奪啓下。則亦可直言其已許之意。而夷情無厭。彼若預知此事之已許。則又必因此而更請他事。妄料姑不明言。待答書下來。臨其歸而言送計料。智次又曰。賀使之送。雖出於島主之誠意。而其實我殿下意也。我殿下直欲送使。而島主深慮其貽弊於彼此。故周旋其間。只送吾等。因請信使。言甚縷縷。而其大要。關白年少新立。人心未定。願得大國信使。以鎭定國中。又曰。吾等來此。已過數月。願稟朝廷。俾得速還云。目今留館之倭。千有餘名。支供之艱。責應之難。已到十分地頭。今茲賀倭之一日留滯。其費亦不貲。朝廷參商處置。俾得遄歸。二十一日。又與調興賀使設宴。別無所言。但曰。吾等還歸之後。調興當入日本。願稟朝廷使之速還云敢此啓達。

六啓

對馬島及調興賀使回答書契。去正月二十九日。譯官金禮男賚到釜山。頒賜物件中華席，油芚。自本道備給之物。未及收聚於各官。而東萊所儲乏絶。亦無推移相濟之便。不得已時方徵督各官。待其稍集。然後始欲傳授答書。而回賜物件。比之特送。太爲草薄。兩起賀使處俱無贈給之物。韓祥賚來白苧布等物。已給於當初慰宴時。所餘甚少。只以此分給五人。似甚埋沒。渠等旣稱別使。自處頗重。智次在其島中。權亞於島主。故及到館中。特送正官以下。待之甚尊重。今因其無求請。而待之如此。則彼見其恩數之減。必生慙恨之意。而不無受侮之慮。妄料常時特送船。則正官以下皆給鷹子。而他物亦優。雖不可一依其例。而渠等之所貴者無如鷹子。一人各給一鷹。則不過鷹子五連。而庶不至於失其歡心。敢啓。

七啓

對馬鳥兩起賀使回還時鷹子賜給事。本月初六日。已爲馳啓。當待朝廷分付。而金禮男賚來回賜物件及該曹答書。已爲來到。以此一款。久留兩使。則加留之費。不啻倍蓰。不給而欲送。則事勢不便有如前日所啓不得已歲遣船所用鷹子。先爲引用計料。本月初八日。島主處別幅所付木綿百疋。綿紬五疋。白苧布五疋。虎皮二張。華席五葉。調興處別幅所付木綿百疋。白綿五疋。白苧布五疋。華席五葉。依數分給後前日韓祥賚來白苧布，白綿紬及鷹子五連。正官以下五人。分等以給。初九日。臣與東萊府使臣金緻，釜山僉使臣全三達。設上船宴。智次言子臣曰。前所陳三請。未知朝廷何以處之。臣答曰。歲遣船木數不可加減事及島主不宜遣彥三使事。正月初七日設宴時已諭朝廷之意矣。但特送三船一樣施行事。朝廷旣已議定啓下。而你等賚來文書中不及此事。故該曹答書亦不及之。當於後日書契可知矣。渠等頗有慰悅之色曰。若然則受賜多矣。智次又言于臣曰。橘智正之來請信使。固是兩國之利。而島主之至懇也。事若不成。或成而遲延。則島主必獲重罪。島主之獲罪。亦非大國之福也。未知朝廷何以處之也。臣等答曰。前日旣已馳啓。而時未聞朝廷處置之如何云。則又曰。願更爲陳達。同日午後。仍設調興賀使等上船宴。信重言于臣金緻曰。前所請三馬。何以不來乎。臣金緻答曰。我國此色馬最貴。然朝廷必有處置矣。今日兩使將爲上船。待風作計。敢此啓達。

八啓

初十日午後。兩起賀使及都船主以下皆乘船。水木船拜四隻待風于草梁項。十一日。以風勢不順仍留泊。十二日始發船。臣以督運事發向梁山甘同倉。釜山人中路來告曰。賀倭船隻旣發之後。風勢不順。還來止泊于草梁云。臣意以爲當此軍興之日。運米之事一日爲急。而倉之去釜山僅三十里。竣事乘船之倭。雖以待風之故留泊若干日。以此還向釜山。則督運一事。益致稽緩。故不得已仍留梁山。一以待賀倭之發船。一以爲督運之計。十四日寅時到付東萊府使臣金緻馳報內。十三日巳時。兩賀使船四隻一時發歸。敢此馳啓。

箋

冬至賀箋

一陽始生。闖玄機於子夜。二氣交泰。甄至化於春臺。靈命維新。歡聲遂溢。恭惟功參离照。道契乾元。陽長陰消。夙翫羲爻之象。堯天舜日。欽承周正之頒。茲當燕賀之辰。咸仰鴻圖之美。臣早忝近密。晚叨遐藩。萬歲歡呼。莫預鵷鷺之列。五雲遙望。冞切犬馬之誠。

正朝賀箋

斗建於寅。允協夏時之正。王出于震。聿覩周命之新。樣應昌期。慶叢上日。恭惟天縱之聖。日新其工。玉燭均調。燮二氣而致化。璿璣密運。撫四時而成功。屬茲春王之朝。克修元會之禮。臣早忝近密。晚叨遐藩。萬歲歡呼。縱阻鵷鷺之列。五雲遙望。冞切葵藿之誠。