鸑鷟

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鸑鷟
作者:張志和 唐
本作品收錄於:《全唐文/卷0433

造化之初,九天相競。風之飄䬑然曰:「䬌䬌乎之飍飍乎而,颼颼乎之飂飂乎而。扇鴻蒙而么飉㕭嘐,鼓䜰䜮而悲吒䬂䬘。蹶石拔木,蹙浪奔濤,其孰能大乎吾之大乎而?」雲之氣騰然曰:「翕乎忽乎之滅沒乎者,漨浡煙煴之蓊鬱乎者,蒙乎昧乎之昏晦乎者,靉靆黭黮之䨢䨴乎者。翳海吞山,遏日漫天,其孰能大乎吾之大乎者?」雷之聲填然曰:「諜轟轟乎轢轢,忽犖犖乎虩虩。磤輪奔乎轂乎些,欻電烻列缺砉霆驚劈歷乎些。若獨不聞乎洪濤震鼓,猛獸唬怒,彼碌碌者莫吾之與巨,其孰能大乎吾之大乎些?」海之濤奔然曰:「浩乎汗乎之澶漫乎且,澎乎湃乎之滂沛乎且,何鯤鵬頒鰓臭翼之聲邪乎且。翻鼇盪鯨,崩壺倒瀛,其孰能大乎吾之大乎且?」火之熛烈然曰:「烘乎炵乎之煥爛乎焉,翕乎煜乎之煽炫乎焉。㶼灼爍,烜爀燏𤐰,涸澤燋山,熾日薰天,其孰能大乎吾之大乎焉?日之燿照然曰:「煌煌乎陽陽乎歟,晶晶乎熒熒乎歟。杲杲曈曈,炎炎赫赫,光天照地,流金礫石,其孰能大乎吾之大乎歟?」地之震殷然曰:「坤乎崙乎之坱圠磅礴之乎之。崔乎嵬乎之㘭墝确䃗之乎之。浸海流河而有常,奔山走陵而無疆,其孰能大乎吾之大乎之?」天之鳴𥥈然曰:「乾乎圓乎之慤乎只,穹乎崇乎之廓乎只。昊恢恢之顛顛,旻蒼蒼之元元。包水旋風,葢地環空,其孰能大乎吾之大乎只?」空之寥𣪯然曰:「豁乎泬乎之曠宕乎哉,虛乎無乎之漭浪平哉。濛洞茫唐,青冥蒼茫,廓兮而㝩㝗,包天裹地,誕陰育陽,其孰能大乎吾之大乎哉?」

既而九天各自競能,風之飄曰:「孰有大乎吾曹之大矣?」空應之曰:「吾聞太上之言,道名之大,可詣而問焉。」於是雲停其氣,風息其飄,日罷其耀,海弭其濤,地復其震,火滅其熛,天靜其鳴,空喪其寥。於是乎俾雷之迸,入道之境,聲者讓響,形者讓影。不有不無,不動不靜,九大觀之,各慚而還。遂相讓爲無爲之邑,相與成無爲之域,以終乎塵刼之極而已焉欹。道之形也虛,道之影也無,道之聲也初,道之響也如。昔之為狀乎:廓然其虛者空也,莫然其無者滅也,永然其初者遠也,靜然其如者定也。字之曰遺遐明默、慤博元圓者,何也?遺以盡其失,遐以邈其遙,明以照其光,默以湛其寂,慤以堅其固,博以大其廣,元以神其妙,圓以規其周。故曰德者得也,得乎不得,不得乎得,斯之謂乎。得其德者何也?文宣得之而無我,老氏得之而未孩。南華得之,獨與天地精神往來,而不敖睨於萬物。噫!沖虛得之,泠然御風,顏囘得之,同於大通。然則大寥得之無終始?已矣夫!延吾思之不能竟也,將何以窮有物之既乎?

燿夜者燭腹也,橐體者篋軀也,戴芥者負垢也,苗蜩者根蟬也,晴星者眩華也。燭腹之蟲循乎牆,篋軀之蟲出乎隙,負垢之蟲遊乎業,根蟬之蟲植乎土。篋軀哂乎燭腹曰:「子之自謂養生之固者也,燭乎腹,燿乎夜,見乎險阻,審乎取舍。然而世人相有炫明之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之晦迹之逍遙也。」負垢哂乎篋軀曰:「子之自謂養生之固者也,橐乎體,篋乎軀,進則外乎首而行,恐則內乎元而靜。然而出入有首鼠之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之葢形之逍遙也,根蟬哂於負垢曰:「子之自謂養生之固者也,蓁然芥,孽然垢,徐然步,物之不疑子之動也。糞然形,物之不疑子之生也。然而慮風火有驚恐之患,未若吾之瘞體之逍遙也。之數蟲者,各以能之相哂也。於是眩華聞之,哂乎根蟬曰:「子之自謂養生之固者也,藏乎口,匿乎目,虛乎心,實乎腹。根乎足,潤水土於外而不行;苗乎脊,受風日於外而屢長,無羈䧿之嫌者矣。然而累乎質,礙乎有,苟遇掘鑿之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之瞥然之逍遙也。」根蟬曰:「吾稟乎造化之奇,妙乎古今之名,藏口匿目,虛心實腹。之數蟲者,其於衞生,莫吾如也。向吾聞子之聲,昧子之形,狀子之有,自何而生?」眩華曰:「吾生乎目之眩,長乎視之亂。其徐也,聯若星之貫;其疾也,紛若華之散。取之而不得,捨之而不克,謂無而有,謂有而無。其來也,儵見乎造化;其去也,寂歸乎太虛。能遊乎不物之域者,方覩乎吾之逍遙墟域,同乎於圓也方也,於方也圓也。故曰至圓無圓而能方,至方無方而能圓。孰能圓乎方者曰太圓,孰能方乎圓者曰太方。故太方有言曰:「昔吾方子之圓,而子弗知吾之方。」太圓曰:「曩吾圓爾之方,而爾不知吾之圓。」若然者何也?其有以哉。是故規乎虛者,虛之不知其圓也;矩乎空者,空之不知其方也。然則遊心乎太寂之鄉,令規矩無措其巧者,其惟太圓之與太方乎?

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。