黃庭經 (王羲之書帖)

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道教典籍 黃庭經
太上老君 傳授, 王羲之 書此帖換鵝

字句與通行黃庭經本有不少差異,例如首段以四言形式呈現,幽闕命門位置相反,多句用字不同,前後亦無老君閑居囑咐之語。

黃庭經
上有黃庭 下有關元
前有幽闕 後有命門
噓吸廬外 出入丹田
審能行之可長存 [1]
黃庭中人衣朱衣
關門壯籥盖兩扉
幽闕俠之高魏魏
丹田之中精氣微
玉池清水上生肥
靈根堅固志不衰
中池有士服赤朱
橫下三寸神所居
中外相距重閈之
神廬之中務脩治
玄雍氣管受精符
急固子精以自持
宅中有士常衣絳
子能見之可不病
橫理長尺約其上
子能守之可無恙
呼噏廬間以自償
保守完堅身受慶
方寸之中謹盖藏
精神還歸老復壯
俠以幽闕流下竟
養子玉樹令可壯 [2]
至道不煩不旁迕
靈臺通天臨中野
方寸之中至關下
玉房之中神門戶
既是公子教我者
明堂四達法海員
真人子丹當我前
三關之閒精氣深
子欲不死脩崐崘

 

絳宮重樓十二級
宮室之中五采集
赤神之子中池立
下有長城玄谷邑
長生要眇房中急
棄捐搖俗專子精
寸田尺宅可治生
繫子長流心安寧
觀志流神三奇靈
閑暇無事脩太平 [3]
常存玉房視明達
時念大倉不飢渴
役使六丁神女謁
閈子精路可長活
正室之中神所居
洗心自治無敢汙
歷觀五藏視節度
六府脩治潔如素
虛無自然道之故
物有自然事不煩
垂拱無為心自安 [4]
虛無之居在廉閒
寂莫曠然口不言
恬惔無為遊德園
積精香潔玉女存
作道憂柔身獨居
扶養性命守虛無
恬惔無為何思慮
羽翼以成正扶疏
長生久視乃飛去
五行參差同根節
三五合氣要本一
誰與共之升日月
抱珠懷玉和子室
子自有之持無失
即欲不死藏金室
出月入日是吾道

 

天七地三囬相守
升降五行一合九
玉石落落是吾寶
子自有之何不守
心曉根蒂養華采
服天順地合藏精
七日之五連相舍 [5]
崐崘之性不迷誤
九原之山何亭亭
中有真人可使令
蔽以紫宮丹城樓
俠以日月如明珠
萬歲照照非有期
外本三陽物自來
內養三神可長生
魂欲上天魄入淵
還魂反魄道自然
旋璣懸珠環無端
玉戶金籥身完堅 [6]
載地玄天迫乾坤
象以四時赤如丹
前仰後卑各異門
送以還丹與玄泉
象龜引氣致靈根
中有真人巾金巾
負甲持符開七門
此非枝葉實是根
晝夜思之可長存
仙人道士非可神
積精所致和專仁
人皆食穀與五味
獨食大和陰陽氣
故能不死天相既
心為國主五藏王
受意動靜氣得行
道自守我精神光
晝日照照夜自守

 

渴自得飲飢自飽
經歷六府藏卯酉
轉陽之陰藏於九
常能行之不知老
肝之為氣調且長
羅列五藏生三光
上合三焦道飲漿 [7]
我神魂魄在中央
隨鼻上下知肥香
立於懸雍通神明
伏於老門候天道
近在於身還自守
精神上下開分理
通利天地長生草
七孔已通不知老
還坐天門候陰陽 [8]
下于嚨喉通神明
過華盖下清且涼
入清泠淵見吾形
其成還丹可長生
下有華盖動見精
立於明堂臨丹田
將使諸神開命門
通利天道至靈根
陰陽列布如流星
肺之為氣三焦起
上伏天門候故道 [9]
闚離天地存童子
調利精華調髮齒
顏色潤澤不復白
下于嚨喉何落落
諸神皆會相求索
下有絳宮紫華色
隱在華盖通六合
專守諸神轉相呼
觀我諸神辟除耶
其成還歸與大家

 

至於胃管通虛無
閈塞命門如玉都
壽專萬歲將有餘
脾中之神舍中宮
上伏命門合明堂
通利六府調五行
金木水火土為王
日月列宿張陰陽
二神相得下王英
五藏為主腎最尊
伏於大陰藏其形
出入二竅舍黃庭
呼吸廬間見吾形
强我筋骨血脉盛
𢗑惚不見過清靈
恬惔無欲遂得生
還於七門飲大淵
道我玄雍過清靈
問我仙道與奇方
頭載白素距丹田
沐浴華池生靈根
被髮行之可長存
二府相得開命門 [10]
五味皆至善氣還 [11]
常能行之可長生
 
永和十二年五月二十四日 山陰縣寫 [12]

 

說明

  1. 李西月說世傳黃庭經,此句寫作:「審能行此,可以長存」。
  2. 「養子玉樹令可壯」,「令可壯」有書帖作「令可扶」、「不可扶」或「不可杖」。
  3. 「脩太平」有書帖作「心太平」。
  4. 「心自安」下衍一「體」字。
  5. 「相舍」有書帖作「相合」。原句寫為「七日之竒吾連相舍」,據道藏通行本,「竒」應當為衍字,「吾」應作「五」字,《翁方綱題跋手札集錄》即校訂為「七日之五連相舍」,網路上流傳的版本也有人寫作:「七日之奇五相合」。
  6. 「戶金籥」上衍一「石」字。
  7. 「道飲」下衍一「醬」字。
  8. 「天門候陰陽」上衍「陰陽」二字。
  9. 「伏天門」上衍一「服」字。
  10. 「二府相得」有書帖作「三府相得」。
  11. 「五味皆至」下衍一「開」字。
  12. 「山陰縣寫」上衍一「五」字。