禮部尙書掌詹事府事先是濬以西山眞氏大學衍義有
資治道乃復采經傳子史有及于治國平天下之事者分
門類輯附以已見名曰大學衍義補至是書成上之 上
覽之甚喜批答有曰卿所纂書考據精詳論述該博有補
政治朕甚嘉之賜金幣遂進尙書仍命刊行
十二月尹直罷至正德中方卒謚文和○擢南京刑部員
外郎林俊爲雲南按察副使廷臣交薦之也
〈記者稱溟俗崇釋信鬼鶴慶玄化寺稱有活佛歲時士女會集動數萬人爭以金泥其面俊按鶴慶命焚之父〉
〈老言犯之者能致雹損稼俊與約積薪俟之果雹卽上無他驗遂焚之得金數百兩悉翰之官毀邊方諸淫祠〉
〈三百六十區〉
時言者請尊孔子帝號楊守陳上議曰孔子賢堯舜而配
天地自生民以至于今一人而已後世人君皆師事之追
而王之固禮也而未爲之至者說者謂孔子周人當用周
制故稱王與周天王埓亦云尊矣夫周制則當稱魯大司
寇耳雖公之與魯公班且不可安可王之與天王埓乎故
王之者後世追崇之典非周制也夫周制則王猶帝也在
後世則帝爲君號王爲臣號冠履之分懸絕矣而追王孔
子而不帝是猶臣之也禮當其爲師則弗臣也況異代之
師而可臣耶是故必帝之乃見不臣之禮而爲尊崇之極
矣故先儒羅從彥謂宜加以帝號而褒崇之誠萬世不易
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之至論也吳沉作孔子封王辦曰主君之號也夫子人臣
也生非王爵死而謚之可乎無臣而爲有臣夫子責子路
之欺天非王而稱以王其可以欺聖人乎然則當若何書
曰天降下民作之君作之師師之尊與君等夫師也者君
之所不得而臣者也故曰雖詔于天子無北面所以尊師
也褒之以王者之貴曷若事之以師之尊乎彼以王者之
貴爲隆于稱師者習俗之見也夫尊聖人在明其道而豈
在于王與不王乎
論者以吳楊之論皆所以尊孔子然不若吳氏爲得聖心
所安而亦不失其爲尊崇也或曰天生聖人爲萬世道德
宗主不加以謚號將何以稱瓊山丘氏曰于萬世之下惟
曰先師孔子以見聖人所以爲萬世尊崇者在道不在爵
位名稱也斯言確矣至嘉靖中我 皇上英明卓見斷然
行之一如吳氏所議丘氏所稱且滅去塑像易以木主盡
洗前古之陋一正百王之典猗歟偉歟
是年南安知府張弼卒
〈張弼讀書不治章句獨慕古奇節偉行其卓牽之氣無所泄每發于詩文及草詩狂翰醉墨流落人閒雖海外〉
〈之罢購 以爲異實成化閒官兵部郎不便乾俗局數 道 長部分出知南安鑿梅嶺之嵌岩梁横浦之〉
〈湍湍定役道更番之例以求息爭 民立生祠視之〉
兵部尙書王竑卒〈正德中謚莊毅〉
