〈贊其事職事陳南翼各任責宣力由是鄉老聞而作興父慶其子長勵其幼聚金鴉財乃相講堂之東偏爲文獻祠於右爲十大夫祠不閲月而已〉
〈貌像丹青儼然山立凡筵陳列高下有序邉豆既嘉衿佩翼趨合以燕饗來觀濟濟莫不慨想遺風而願學焉嗚呼自唐至宋寥寥千百載是邑豈無〉
〈令佐之賢鄉曲之英奉祠致敬而愍愍至于今日若趙侯可謂知所先務其用心賢矣哉今既落成職事諸生來言願刻諸石屬庚爲記屢辭不獲〉
〈已採摭公之行事書于前矣然趙侯勉勵諸生之心迨不止是也昔陽城爲國子司業引諸生而告之曰凡學者所以學爲忠孝也諸生肄業學校〉
〈平日講明論辯無非有用之學豈特工於言詞章句之末哉要心有以爲之本者夫子曰事親孝故忠可移於君而禮經亦曰忠臣以事其君孝子〉
〈以事其親其本一也司業與文獻俱以忠孝立身卒爲唐之名臣能因是而考二公之行事究二公之用心好學力行期無愧於爲子與臣之節異〉
〈時彈冠王朝直節凛凛開元遺範轨跡可遵乃趙侯立祠之本意併書以勉後人云嘉定己卯㽔賓月朔迪功郎南雄始興縣尉兼主簿張庚㦏〉
〈四先生祠堂記圖經志寳慶三年五月南雄州始立周子二程子朱子之祠于學教授三山陳應龍以書屬建人真德秀為之記德秀曰四先生之〉
〈道高矣美矣抑德秀之愚未能窺其藩也將何辭以記之雖然昔嘗聞其略矣道之大原出於天其用在天下其傳在聖賢此子思之中庸所以有〉
〈性道教之别也盖性者智愚所同得道者古今所共由而明道闡教以覺斯人則非聖賢莫能與故自堯舜至於孔子率五百歲而聖人出孔子既〉
〈没曾子子思與鄒孟氏復先後而推明之而百有餘歲之間一聖三賢更相授受然後堯舜禹湯文武周公之所以開天常立人紀者粲焉昭陳垂示〉
〈罔極然則天之生聖賢也夫豈苟然哉不幸戰國嬴秦以後學術渙散無所統盟雖以董相韓文公之賢相望于漢唐而於淵源之正體用之全猶〉
〈有未究其極者故僅能著衛道之功於一時而無以任傳道之責於萬世天啓聖朝文治休洽於是天禧明道以來迄于中興之世大儒繼出以主〉
〈張斯文爲己任盖孔孟之道至周子而復明周子之道至二程子而益明二程之道至朱子而大明其視曾子子思鄒孟氏之傳若合符節豈人所能〉
〈爲也哉天也然四先生之學豈若世之立竒見尚新說求出乎前人所未及耶凡亦因乎天而已盖自荀楊氏以善惡混爲性而不知天命之本然〉
〈老莊氏以虛無爲道而不知天理之至實佛氏以剗滅彝倫爲教而不知天叙之不可易周子生乎絶學之後乃獨深探本源闡發幽秘二程子見而〉