〈以養生之具。皆侍人力而後完也。吾皆頼之。然人不可徧爲。宜乎各致其能以相生也。故君者。理我所以生者也。方从閤。杭本如此。諸本以生或作〉
〈以出令。今按所以出令與原道意同。似當从之。然詳上文有三生字故此言君者。理我之所以生者。正承上文而言也。若作出令。則與上下文意〉
〈皆不叶矣。今當以方本爲正。而百官者。承君之化者也。方从閤。杭無也。字非是。任有小大。惟其所能若器皿焉。食焉而怠其事。必有天殃。故吾不敢〉
〈一日捨鏝以嬉。一日捨墁或作捨鏝一日。夫鏝易能。可力焉。又誠有功。取其直。雖勞無愧。吾心安焉夫力强而有功也。心難强而有智也。智上方無〉
〈有字。用力者使於人。用心者使人。亦其宜也。吾特擇其。易爲。而無愧者取焉。時或作故嘻。吾操鏝以入貴冨之家有年矣。入下或有於字。有一至者〉
〈焉。又徃過之。則爲墟矣。有再至三至者焉。而徃過之。則爲墟矣。問之其鄰。或曰。噫。刑戮也。或曰。身既死。而其子孫不能有也。或曰。死而歸之官也。問〉
〈下或無之字。死上或無日字。吾以觀之。非所謂食焉怠其事。而得天殃者邪。焉下或有而字。非强心以智而不足。不擇其才之。稱否。而冐之者邪。非〉
〈多行可愧。知其不可而强爲之者邪。知其不可下。杭本有能字。蜀本能上又有强字。方从閤。本作知己之不可能。又無强字。今按此數本。語意皆〉
〈與上文不擇其才之。稱否者相複。又與本句多行可愧者不相承。惟蜀本近是。但能字亦未安。而强字當在而字下耳。今參取二本。定爲知其不可〉
〈而强爲之。則其上下文之義皆暢矣。將貴冨難守。薄功而厚饗之者邪。方無之字。抑豐悴有時。一去一來。而不可常者邪。吾之心憫焉。是故擇其力〉
〈之可能者行焉。樂。冨貴而悲貧賤。我豈異於人哉。人曰。功大者。其所以自奉也愽。妻與子。皆養於我者也。能薄而功小。不有之可也。我者。閤作我。類〉
〈有之閤作有小皆非是。又吾所謂勞者。若立吾家而力不足。則心又勞也。者下或有也字。一身而二任焉。雖聖者不可能也。愈始聞而惑之。又從而〉
〈思之。盖賢者也。盖所謂獨善其身者也。然吾有譏焉。謂其自二爲也過多。其爲人也過少。其學楊朱之道者邪。楊之道。不肯㧞我一毛而利天下。而夫〉
〈人以有家爲勞心。不肯一動其心以畜其妻子。其肯勞其心以。爲人乎哉。楊之上或有無字非是。畜或作蕃。雖然。其賢於世之患不得之。而患之者。〉
〈以濟其生之欲。貪邪而亡道以䘮其身者。其亦逺矣。亡或作忘又其言有可以警余者。故余爲之傳而自鑒焉。鑒方作覧〉
於〈洪武正韻汪胡切。於呼嘆聲。亦作嗚。烏。又歌聲。李斯。傳歌呼嗚嗚。又魚韻。許慎說文古文烏象形象古文烏省。爾雅。粤。于。那。都繇。於也。郭璞〉