〈一作思。之貧病。忘㝤武之智愚。䘮我南郭之。盡性西域一作方。之書。悟幻有之遷斡。得環中之妙樞。合乃一指。流爲萬塗。審物我之同域。又遑遑〉
〈其焉如。何睿后之渥飾。宜克恭以忘劬。惟一作奚。少海之洪瀾。豈勺水之云輸。伊志慮之乆曠。矧疲疴之集予。徒端直以勿貳。又焉能以一無此字。〉
〈爲乎有無。㝠㝠飛鴻。其虛其徐。英英白雲。亦卷亦舒。吾企夫物之未及。故浩然而述初。〉物初〈元吳澂攴言集題物初賦序詩後〉
〈吾遊心於物初。此莊子之書。述老子之言云爾。後之人曰。物之初者。物之先也。未有物之時也。釋初爲先。訓義乖矣。且未有物之時。而逰心乎是。得〉
〈無近魏晉清談放曠之習。而使人無所執守。莫可究詰乎。老莊之學不然也。物之初。盖有所指而言。謂一物之初。非謂萬物之初也。在吾身之内。非〉
〈在吾身之外也。以吾生身之所從始。故曰物之初。逰心物之初者。眞人之守規中也。此人身要妙之境。而文士亦或擬之於天地之鴻濛。龍虎山陳〉
〈自誠嗣老莊氏之學。於此心知既其實。豈徒旣其文而已哉。國朝朱伯賢白雲藁物初論或問天地果有初乎。曰有。人物果有初乎。曰有。然則〉
〈有初。必有終。曰。惡乎無方。噫氣之大息也。混混沌沌。冲漠無始。一氣既復。陰陽遂判。清濁以分。高下以形。非天地之初乎。于時。萬象森羅。已具有初。〉
〈而迹未形也。天地一陰陽而已。人物固囿於陰陽以生者也。陽生有六。是謂之乾。陰生有六。是謂之坤。陽生子中極於午中。乾道立矣。陰生午中極〉
〈於子中。坤道成矣。乾坤者。萬物之父母也。當一陽初復。二陽既臨。陽在地中。草木生焉。故草木之本皆居下。而末反居上。陽在下也。三陽既交。四陽〉
〈漸壯。鱗介群生。羽蟲次之。故魚鱉身横。飛鳥兩足。而昂首陽未足也。五陽徤。而决膏脂生焉。故獸形近人。至於六陽既全。乾道始備。人斯立矣。故人〉
〈首居上。足固在下。得天地之全氣以生者也。陽以生之。陰以成之。自午至子。爲六陰成物之氣。故能全乾坤之德者爲聖人。聖人得天地之全氣。而〉
〈盡性踐形者也。詎非人物之初乎。然則曷而終曰。生長歛蔵。一歲之終。滋育消㓕。一物之終。非吾所謂終也。若夫生物屏息。天地無有。斯爲終矣。曰〉
〈終。當奈何曰。有終必有初。作物初論。〉遊心物初〈莊子田子方孔子見老𣆀。老𣆀新沐方將被髮而乾慹。然似非人。〉
〈孔子便而待之。少焉見曰。丘也眩與其信然與。向者先生形體掘若槁木。似遺物離人。而立於獨也。老𣆀曰。吾逰心於物之初。老𣆀曰。吾逰於物之〉
〈初。孔子曰。何謂邪。曰。心困焉而不能知。口辟焉而不能言。嘗與汝議乎其將。詳𣆀〉心地初〈儒學警悟杜詩。有高妙語如云。〉