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荷字爲後。猶如入胎。受胎。持胎。以母爲先。又如種子長養。以父爲先。如藴積集。以生爲先。次後建立。餘分差别之處。諸根次第成熟。如是字母爲先。

諸餘文字。在其中間。隨彼相應。和合而轉。此即能入演說語言陀羅尼門。易正爲初宋景文公筆録宦者宫人言正

月與上名同音。共易爲初月。王僅脩起居注頗熟其聞。因上言秦始皇帝名政。改正音以正月爲端月。以正爲正。下音征今乞廢正音一字不用。遂

下兩制議兩制共是其請表去其字。時曾公亮疑以問余。余曰。不宜廢。且月外尚有射正。詩曰。不出正兮。不止正月矣。曾悟亟語丞相府罷之。

同一初韓昌黎詩欲知學之力。賢愚同一初。元程雪樓集一初詩。一從何處起。初自幾時名。昨夜山中夢。梅花雪乍晴。

德至同於初莊子天地。泰初有元。元有名一之所起。有一而未形。物得以生。謂之德。未形者有分且然。

無間謂之命。留動而生物。物成生理謂之形。形體保神。各有儀則。謂之性。性脩及德。德至同於初。罔不在初

甲。今王嗣厥德。罔不在初。立愛惟親。立敬惟長。始于家邦。終于四海。注善惡之由。無不在初。欲其謹始也。書召誥。王乃初服若生子。罔不在厥

初生。自貽哲命。戒之在初吕本中官箴世之仕者。臨財當事。不能自克。常自以爲不必敗之意。則無所不爲矣。然事

常至於敗而不能自已。故設心處事。戒之在初。不可不察。詳官盡孝在初宋唐仲友說齋集代人上皇帝書。陛下

今日盡孝在初。懋德在初。奉天在初。敬民在初。用人在初。立政在初。謹厥初書蔡仲之命。王若曰。胡爾其戒哉。謹厥初。惟

厥終。終以不困。不惟厥終。終以困窮。注思其終者。所以謹其初也。無迷厥初韓昌黎集其無迷厥初。

克厥初書太甲。既徃背師保之訓。弗克于厥初。尚賴匡救之力。圖惟厥終。注不能修德於其初。不能厥

書君奭。惟乃知民德。亦罔不能厥初。聖質如初𣈆書和嶠爲侍中。見太子不令。因侍武帝坐曰。皇太

子有淳古之風。而季世多僞恐不了陛下家事。帝㳺然。後與荀顗荀勗同侍帝曰。太子近入朝。差長進𡖖我可俱諧之。粗及世事。既奉詔而還。顗勗並

稱太子明識弘雅。嶠曰。聖質如初耳。帝不悦。及惠帝卽位。賈后使帝問曰。𡖖昔謂我不了家事。今日定何如。嶠曰。臣昔事先帝曾有此言。言之不效。