〈齒漱湍瀨。安得樓蘭肉。充庖餘炙膾。元吳哲詩題盛本初居易齋卷自。分驅馳懶。那知踐履深。風雲難强會。箕穎亦何心。屑屑齊門瑟。悠悠梁父〉
〈吟。周行信如砥。吾道孰銷沉。〉重齋〈宋黄勉齋集家恭伯重齋記眉山家恭伯。名其讀書之齋曰重。取夫子不重則學不固之義。〉
〈屬幹記。𠏉竊聞大學之道。以格物致知誠意正心修身爲本。而推之云。以齊家治國平天下。格物致知。又以居敬爲本焉。先儒論居敬之方。則曰主〉
〈一之謂敬。又曰整齊嚴肅。則心便一。整齊嚴肅。夫子所謂重而又居敬之本也。容貌之莊言詞之謹。非致飾於外。制於外所以養其中也。輕淺浮躁。〉
〈其中可知矣。何以究此理之精㣲。存此心之純一哉。世之學者。溺心於文詞功利之大。固非大學之所當務。志於學而不得其要。則又舍近騖逺。憚〉
〈拘檢而樂放肆。其於學亦豈能有得耶。恭伯負奇才。攄讜論。擢高料。守其家學之傳。汲汲然以讀書講道爲事。而又必以重爲先。可謂得爲學之要〉
〈矣。然則以弘毅而任斯道之重。以斯道而任天下之重。亦由是而益用力於大學之道而已。恭伯勉之哉。恭伯名抑。令爲嘉定府學教授。〉清
齋〈國朝宋濂集義中勝禪師。結室於中天竺。取契經語名之曰清齋。詞林宗工。各出新意侈張而斧藻之意。亦至矣。全室翁同雲巢丈人以〉
〈義中證修近道。必欲得予言。予學日墜。何足以與此。然而清齋者。香嚴妙悟之所。義中既艷其名則法其道亦宜也。不然。何取於清哉。無相居士爲〉
〈說。偈曰。中竺有虛室。八窗皆洞然。觸目無礙者。有境皆攝入。烟霞草木石。鳥獸昆蟲等。以至世間事。何物不可狀。此以何因緣。獨名爲清齋。纖塵〉
〈了不生。正以清净故。昔有一童子。嘗居清净室。㝠寂於至道。見焚沉水香。由是作思惟。香雖根扵木。非火則不發。火縱能燎原。熾然不可遏。苟非遘〉
〈香木。香氣從何起。因知木爲自。烟火乃爲他。自他共和合。無因能行空。觀兹四相義。幻有即空相。四大所合成。其法亦復然。又况木火聚。烟氣未曾〉
〈升。鼻觀已先通。緣我有鼻故。香乃從鼻入。我𠰥無鼻時。墻壁瓦礫等。瓦礫與墻壁。未聞知有香。皆由自性起。不假外物故。又况二物者。斯須即變滅。〉
〈唯存灰燼餘。欲求是香者。去來杳無迹。畢竟性空故。吾性本來空。雖空無不攝。不落有無間。妙香無去來。因兹悟宻圓。發明無漏果。得證香嚴號。二〉
〈十五玄聖。各說最初事。成道由圓通。七大十八界。各各有所入。乆近雖兩異。偏圓或二殊。其教已開顯。遍行即圓融。悟理既一同。誰復分逺近。聖性〉
〈無不通。順逆皆方便。主伴實相濟。後先了不别。敷演眞實義。普度有情衆。聞者當悟省。勝師取契經。揭名其齋居。當行無上道。眞證圓通智。若外而〉