〈記夫天下之至文無飾也。天道無爲而日月星辰麗焉。地道無爲而山川草木麗焉。聖道無爲而禮樂典章麗焉。使天地聖人有所造爲而然。夫〉
〈豈天下之至文哉。上古之世。大樸未散。不動而敬。不言而信。無爲而化。而至文已寓於其間矣。及夫淳風澆。庬俗漓。施之以青黄。加之以丹雘。而正〉
〈色亂矣。淆之以金石。亂之以絲簧。而大音隳矣。和之以甘辛。調之以鹽醯。而五味失矣。飾之以雕文刻鏤。紩之以黼繡纂組。而大樸散矣。任之以才〉
〈智技能。運之以精神巧力。役之以思慮營爲。縱之。好惡。莊矜誕謾。選愞詬。悲愁逸樂。而天下之文始侈靡潰爛。汗漫不可止約。而忘其性命之眞〉
〈矣。是故。聖人出而化天下。將以復其淳焉。大禮必簡。大樂必易。大圭不琢。大羹不和。尊之尚玄酒也。俎之尚生魚也。簋之告燔炙也。貴飲食之本也。〉
〈樂之尚葦籥也。貴其質也輅之尚越席也。尊其稱也。莞管簟之尚藁秸也。羃之尚疏布也。器之尚陶匏也。莫不樸素純懿。渾然天成。不假琢飾。不藉塗〉
〈塈。不事修爲施之禮樂典章誠敬。是將可以假于天地。可以交于神明。可以感于人民事物。非天下之至文。孰能。與於此哉。臨海有洪原羽者。篤學〉
〈而尚質。疾世之文勝而侈靡也。扁其齋居曰白賁。殆將馴致夫文柔成賁之象。而不使過於文焉。故余道古昔聖人至文之寓于樸素者告之。雖然。〉
〈至文無飾。惟聖者能之。聖人法天地之至文。君子固未易至也。傳曰。衣錦尚褧。惡其文之著也。君子將不得以聖人爲法哉。〉内白
齋〈元王沂伊濱集内白齋動息袪百慮。紛華謝群姸。靜專外治定。敬直内乃專。悠悠天光發。皎皎冰鑒懸。反照但一室。流輝昭八埏。斂舒〉
〈豈徒爾。恒乆貴自然。如何蚩蚩者。敢昧蒼蒼天。紛持白黑辨。而契内外篇。蹊蹊惑所入。焉能探其玄。永懷保貞素。橘頌乃陳言。〉玄同
齋〈元韓性五雲漫藁跋鄧牧心玄同齋記牧心寓山陰時。嘗示余游記。若他著述數十篇。其議論有取於釋老者爲多。及讀此卷舉三氏〉
〈之同異而索。言之辯矣。然三氏同異未可以一語盡至所謂利欲寇人易乘所忽。則可謂名言。此卷松雪翁所書。尤人之所愛重也。〉道
玄齋〈元胡居敬樗隱集道玄齋記清江楊氏。世爲良醫師。士大夫咸宗尚之。至于道玄不知其幾世矣道玄擅醫名于時。尤好儒〉
〈術。闢丈室聚軒孔之書。咸列左右。暇則端坐諷玩。研極㫖要。蓋深有志於兹道也。搢紳之士號之曰道玄齋屬予繹其義。夫道充滿乎天地。散見于〉
〈事物。日月星辰之運行山岳河江之流峙。皆道也。大而三綱五常。小而方技之屬。亦道也。人受天地之中以生。與天地參而爲三。亦充夫是道之大〉