朋來齋〈國朝何蠖庵集朋來齋記學之為道。内盡於己。外資扵人。盡於己者自脩也。資於人者交脩也。非是。鮮有能進於〉
〈道者也。是故同𩔗之至者謂之朋。朋之有益於人甚矣。語有之曰。朋自逺方來。此以善及人之効也。易有之曰。朋來無咎。此資於人以為善者也。丁〉
〈氏汝玉旣為其從孫髮。搆如春之堂。以畢其冠昏之禮。復建齋於外。以為蔵脩之所。而顔之曰朋來。盖又欲其從孫之能力進於學。以求夫麗澤之〉
〈益也。髮於是請記於予。予則復之曰以善及人之効。子未可以自必。若夫復之為義。則子之所冝盡心焉者也。盖復之為義。一陽始復。有亨通之漸。〉
〈而其氣至㣲。不免摧折。如陽之始生。其氣至㣲。不免屯艱。故曰出入無疾。朋來無咎。無疾者。莫為之摧折者也。莫為之摧折。則其𩔗漸進而來者有〉
〈亨盛之理。故得無咎。以子之志之年。方當進學之始。殆若陽之始復者也。而又有賢伯祖之維持鞏固輔翼以成其志。其莫為之摧折審矣。將見朋〉
〈𩔗日盛。恊力以成其學。而以善及人之効。尤可馴致。則朋之來也日益衆。而德之脩也日益進矣。髮以弱冠之年。通敏之資。受賢伯祖之煦嫗而諄〉
〈誨用克逹才。紹述先志。雖失怙而無異於其父之訓。誠能盡於己而資於人。則奚愧於名齋之義。亦無負於長者之屬望。友明之期待者矣。〉尚
友齋〈宋鄭俠西塘集温陵陳彦逺尚友齋記伐木之序曰。自天子至於庶人。未有不須友以成者。信哉是言。盖其詩以為鳥之嚶〉
〈鳴。而求友聲。自其出於幽谷。遷于喬木。未始不然。則人之出處潜顯。曷常不由良友之助。切磋琢磨以成其事。故神之聽之。終和且平。是有天下國〉
〈家而至于伐木者之賤。無以易此也。雖然。聖人於其徒常戒以無友不如己者。則士之所與友。固不可以不擇。近則求之邦閭四方。逺則求之詩書〉
〈夐古。稽其言行。合其作止。然後其人可得而比。故孟子有郷國天下之善士。其所與友皆其𩔗。至於以友天下之善士為未足。又尚論古之人誦其〉
〈詩。讀其書。是以論其世也。是尚友之說焉。昔堯館甥于貳室。與舜迭為賔主。而子思於繆公曰。古之人。不曰事之云乎。豈曰友之云乎。夫。惟不知萬〉
〈乘之為尊。而不知韋帶之為賤。大無四方。逺無萬世。惟其人之為求。然後為合古人之意則尚友之義不亦大乎。温陵陳公彦逺家冨而篤義。好學〉
〈而力行。吾於温陵得其所為一二。事頗不𩔗。世俗所為者。如郡縣之學有廢而不脩。道路橋梁有壞而不通。必先出財以助公府之費。而不汲汲於〉
〈因果之施。絲髮無所干公府。而貧乏之人。見必惠濟。讀書之勤。手不輟卷。其舎南數步。有别舘軒宇明㓗。前有池榭之觀。中堂設圓牀環榻以與朋〉