〈可不信然其雜出漢儒之乎先儒亦間有疑處此所謂拱之尚左直是後人循襲老子之說假托其事於夫子昧者信之達者辯焉孟子曰。盡書。〉
〈不如無書。世有識者必以愚之言然夫愚亦非主尚右之說求異於皡堂也。自少竊疑近世尚左之習因歷攷禮經然後知右為前左為後右為順。〉
〈左為逆。右之果尊而左之果卑也左右卑尊誰以易之况又地道尚右人道亦尚右鬼神之道皆尚右漢史武帝作左官之律音義曰人道尚右。舍〉
〈天子仕諸侯為左官。左者僻也史以左為僻。是亦以右為正矣文公家禮祠堂圖設四龕奉先世神主以西為上以東為次或問如何以西為上文〉
〈公舉温公書儀白所以西上者神道尚右也此非以右為尊乎又冠禮圖釋記禮冠於阼醮於客位之義曰冠者筵于東序少北。此即冠義冠於阼〉
〈以著代者也少北者主人位在東序端辟主人也又筵于堂少西堂西乃賓客之位此即冠義醮於客位加有成者也蓋於嫡子成而尊之也。若衆〉
〈子則就於冠位醮成而不尊也。夫成而尊者為嫡子則醮於客位。成而不尊者為衆子則就醮於阼階。右之尊於左無疑矣末又舉賈疏云必以西〉
〈為客位地道尊右故也。此亦非以右為尊乎如欲以左為尊敢更問前代以右文名殿昔賢以無出其右論人。此之謂右尊耶卑耶武謂之右文者〉
〈尚文也。如武王修文偃武之類。是也。謂之出其右者。尚其人也。如藺相如位在廉頗。右之類。是也。此又非以右為尊乎。春秋左氏傳。楚子伐隨隨侯〉
〈禦之。望楚師季梁曰。楚人上左。君必左。釋者曰。楚夷也。夷俗尚左。如左衽之類是也。今以衣冠禮樂之國。立祠堂以奉古聖賢傳道神位。乃尚左不〉
〈尚右。獨何耶。况又異端之非正者曰。左道官職之降授者曰左遷為謀之非是者。曰左計。此即漢史音義。所謂左者僻也今可以聖賢為左道乎。亦〉
〈可以左遷之乎。其為謀也。可謂左計矣。皡堂揭示之文終曰。學禮大學之道。我輩不容不講究其真是。學院諸丈有學有識。幸相與訂之。曰左曰右〉
〈何說為是。何說為非。何說為眞。何說為僞。或有傳會皡堂吉左凶右之說者曰尚書傳所釋大輅在賓階面綴輅左阼階面先賓後阼正是凶事尚〉
〈右之義愚曰。如此釋經已非矣讀經者。不當援引其說而非者又非也。夫大輅為玉輅非天子不得乘故陳於右綴輅為金輅。聞或以信錫同姓。故陳〉
〈於左。分明是金經於玉賓重於阼陳輅之禮合索如此豈可妄以凶事尚右為說。况此說亦於經㫖未明。本經自狄設黼扆以下乃是陳新君儀物。〉
〈此時更未成服。君臣猶皆吉服也至後篇釋冕反喪才是凶事不當便以陳輅為凶。而遷就其說謂此為凶尚右其說之非。一也。又或引書傳釋王〉