〈一家之人也。卦名同人。天下之人也。門以内所同者。一家之人而已。六二。同人于宗是也。出門同人。所同者一國之人也。天下之人也。卦辭同人于〉
〈野是也董真卿會通朱子語。凡一爻皆具二義。吉者苟不如此則凶。凶者苟不如此則吉。如同人于門。湏是自出門去。與人同則无咎。若以人從欲。〉
〈則㐫必大 薛氏曰。自朝及野。人君之道也。故門无咎。郊无悔。野方亨所引蔡氏曰。見前蔡節齋訓解齊履謙本說剛而在下。求以同者梁寅參義〉
〈初與二相近二陰。而偶門之象也。初同人于門。同於二也。初處卑下之地。雖不能盡天下之大同。然能出門同人。不昵於私。亦可无咎矣。然其不能〉
〈亨者。非其有私也。以其不在於位。而未能達之天下爾涂溍生易疑擬題同人。初九曰。同人于門。隨初九曰。出門交有功。明夷之六四曰。于出門庭。〉
〈節之初九曰。不出門庭。夫門之與户。其取象亦有别。歟。說卦以艮爲門闕。諸卦皆无與於艮。而取門之象何歟。大。傳又言乾坤易之。門又言闔户謂〉
〈之坤。闢户謂之乾。與諸卦之言門户。亦有同歟 知户陽而門陰。則知諸爻取象於門户者。非本於艮體。知門二而户一。則知乾坤取象於門户者。〉
〈非專於動靜。陽畫奇。有户之象。陰畫偶。有門之象。本爻之前。遇陽爻則爲户。遇陰爻則爲門。同人初九于門隨初九出門。皆前有六二也。明夷六四〉
〈出門庭。前有六五也。若節初之户庭。前有九二。二門庭前有六三也。今觀九二一爻。横於初九之前。亦有户閉而不通之象。故曰。不出户庭。爻辭之〉
〈取象於門户。不係於艮體明矣。雙扇爲門。半門爲户。闔户謂之坤。闢户謂之乾。於一體動靜言。故取象於户。乾坤其易之門邪。乾。陽物也。坤。陰物也。〉
〈以兩體對待言。故曰門在卦爻。則户爲陽。門爲陰在乾地則户亦有陰陽門亦有陰陽也〉象曰出門同人又誰
咎也。〈程子傳出門同人于外。是其所同者廣。无所偏私。人之同也。有厚薄親踈之異。過咎所由生也。既无所偏黨。誰其咎之董楷集說朱〉
〈氏附録。易中所謂又誰咎也。自有三箇。而其義則有兩樣。如不節之嗟。與自我致寇言之。則謂咎皆由己。不可咎諸人。如出門同人言之。則謂人誰〉
〈有咎之者矣。以此見古人立言有用。字雖同而其義則不同卜子夏傳初九。同人于門止又誰咎也。卦一陰而近者。多得也。或尊而保之也。初。比於〉
〈二。不係其常。出門同之。无與爭者。得之先也。誰之咎矣孔頴達正義象曰。出門同人。又誰咎也。又誰咎者。釋出門同人无咎之義。言既心无係吝。出〉
〈門逢人皆同。則誰與爲過咎要義初九。无係吝。出門逄人則同見前正義李鼎祚集解崔憬曰。剛而无應比。二以柔近同於人出門之象。又誰咎矣〉