〈又誰咎也楊慈湖傳初九。初出門之象。同人于門。不偏不私。故人无咎之者李謙齋詳解同人之初。中无私主。出門而遂得其所同。則其同也。可謂〉
〈出於无心者矣。我无所求。彼无所係。兩相遭而適相得焉。是天下之真同者也。而何咎之有。孔子之鄭。遇程子於塗。傾蓋而語。終日相親。夫子於程〉
〈子。初未始有一日之素也。而相得於不期然之中。其出門同人之謂歟馮椅輯注出門同人。初九。同人于門之象 又誰咎也。誰能咎之。蓋出門而〉
〈有遇。即同之非有所擇也馮椅輯傳初九。同人于門。无咎。賛曰。出門同人。又誰咎也 蘭惠卿曰。處同人之初。始出門而同人者也。李季辨曰。一陰〉
〈在二。衆陽所欲同也。初最近之。出門而相遇。劉氏曰。六二在外門之象也程可乆曰。六陰數耦。動闢有門之象 同人之時。五陽皆同一陰。在二初〉
〈出。即遇之六畫。一門之象也。隨之初九。節之九二。皆前遇六。取象於門右明象林黄中曰。二五正應也。初九六二。以近而同。宜若有咎矣。然初在〉
〈二下。不隔五路。无乘陵之象。又誰咎之哉 初九六二。各當其位。近而相得。出門相遇。非邀求結約。以爲同者也。衆陽在外。未嘗涉害。誰得而咎之。〉
〈右明占田疇學易蹊徑 同人初九 同人之遯〉
〈離下 離明爲相見之時。民爲乾上 門。艮在寅。爲人正。下卦〉
〈艮下 離變爲艮。出門同人之乾上象 艮爲无咎之象〉
〈初九出門同人止又誰咎也 九當同人之初。雖負剛明之才。然處下无位。外又无應。又變爲柔。是出而欲與世接。甘心於和光同塵者也。故出門。〉
〈而有遇則同之。无所决擇。則亦无所不同。蓋始吾於人也。曷嘗不同。隔之者門也。今吾於人也。一出門。則東西南北。孰不與吾同者。所謂咎我者。其〉
〈誰也。此顔子克己之學。夫子告仲弓以出門如見大賓。亦欲其盡乎己。而不罹人之咎也。卦變爲遯。遯者。去也。同人出門而遯。與人同者也魏了翁〉
〈集義藍田吕氏曰。初九。居同人之始。體剛而无應。志于大者也。志大則无所不同。誰與爲咎乎 東萊吕氏曰。初九。所謂出門同人。極有說。大抵。天〉
〈下之理本无。間。惟人自以私意小智限隔。如居小屋之中。未出藩籬墻壁。若纔出得門外。便是大同。然若欲出門。必有其道。如遵陸必具車馬。涉川〉
〈必辦舟楫。伊川已指出門之路與人甚分明。文明則能燭理。故能明大同之義。健則能克己。故能盡大同之道。此四句道理。當詳味體認。使灼然〉