〈同人固不同。然舍已從人。亦非偏黨狹隘者所能。故於初九則曰。出門交有功。於六二則曰。弗兼與。弗兼與。亦謂二比初。而情有所係也。與比略同。〉
〈問者曰。六二同人于宗。有吝道。而取以成卦何哉。曰。易以奶彖言者。一卦之義。以爻言者。一爻之義。亦猶履以六三成卦。至其爻則爲咥人之凶。推此〉
〈則見聖人隨爻取義。不相牽礙者。大率皆爾。集傳謂初動艮爲門。二五相應乾既成離。二五復位。離復成乾。乾離各反其宗。此于門于宗之象。所引〉
〈鼎祚曰。侯果曰。見前李鼎祚集觧楊萬里傳六二。同人于宗。止吝道也。彖辭賛六二得中而應乎乾。賛其德之中正也。爻辭吝。六二同人。而同于宗。〉
〈吝其才之柔弱也。以同于宗族爲同。則宗族之外。皆築而封之於同之外矣。此楚人亡弓。楚人得之之心也。吝嗇甚矣林栗集觧六二。巽也。以陰居〉
〈柔。而在下卦之中。應在九五。而承於九三。連於九四。故曰同人于宗吝。異體爲配。同體爲宗。異類爲配。同類爲宗。宗也者。其族類也。三四有離兊之〉
〈象焉。而九五則純乾也。是故二於五爲配。而於三四爲宗矣。何者。二三四爲同體。巽離兊爲同類。故也。以其皆體乎乾。故有同人之志。以其兼乎離〉
〈兊。故有宗黨之嫌焉。同于宗黨。羞吝之道也。或曰。二之所以爲同人者。中正而應也。乃有同宗之吝。何哉。曰。吉凶无常。唯人所召。六二以離之中爻。〉
〈而體乎巽。謂其居中守正。有應在五。而其性炎上。故曰同人于野。亨。謂其以陰居柔。體乎卑巽。而承於九三。故曰同人于宗吝。方其在彖也。知其爲〉
〈離。而未知其巽也。爲故直言于野之亨。及其在爻。巽體成矣。故有于宗之戒也。然二不體巽。亦无以自存於三四之間矣。同于宗則吝。同于野則亨。〉
〈君子之至於斯也。可不自求本心。而擇其去就也哉。楊慈湖傳同人之道惡其偏私。六二正應九五。有于宗之象。止同其宗人。亦不廣矣。故吝。吝有〉
〈小狹之義。孔子曰。誰能出不由户。何莫由斯道也。坤上六曰。其道窮也。此曰。吝道也。百姓日用而不知。故昏。故亂。故吝。一日覺之。則廣矣大矣。六十〉
〈四卦。三百八十四爻一也。李謙齋詳說以全體論之。二爲一卦之生。同人之正也。以六爻論之。則二偏應於五。其同有不廣者矣。同人之道以廣大〉
〈无私爲心。而二徒知有五之可宗。不能大同。而係於私主。以是爲同。鄙吝之道也。君子所謂可據。亦曰可。若所謂否據。亦曰否。如梁丘據之所爲。君〉
〈子奚取哉。馮椅輯注同人于宗。六二象 吝道也。道協聲豆。與乾反復道也。同言此取吝之道。馮椅輯傳六二同入于宗吝。賛曰。同人于宗。吝道也。〉
〈林黄中曰。異體爲配。同體爲宗。二於五爲配。於初三爲宗。何者。同離體也。李季辩曰。衆陽皆欲司二。而二與下禮司。司干宗也。然非王故吝。張舜〉