〈之日天乃大風豈非愛佑陛下而使覺悟乎。上嘉納焉。閲月除殿中侍御史。勸上收威福之柄反覆數百言。仍奏臺諫官當出聖選。如近日監察御〉
〈史三人闕。命翰林學士御史中丞共薦三人。所召者二人而已未審出於陛下之意。或出於宰相之私。若出執政近臣。豈能免天下之議。此源君開。〉
〈臣恐異日臺諫阿輔權臣。而負陛下矣。今後若近臣薦舉并須召對。視其人才去取。出於聖斷。又言爲治之道莫先乎用人用人之要。莫大乎辨邪〉
〈正何謂正。知君父爲尊。而不麗於權要。所謂正人也何謂邪。執政之所惡則從而擠之執政之所喜。則從而譽之。不顧公議惟執私恩。所謂邪也。故〉
〈古之聖王以治道爲本在於進退人材進退人材。乃人主作福作威者也。故邪必去之。而天下所共棄賢必任之。而天下所共喜今朝廷除命一下〉
〈縉紳必相謂曰。若非權貴之親。則門下之士。或一年之間屢進論其人則無可稱之善。或陛下之所黜。而擢用愈速。姦佞貪污因人所論。其進益銳。〉
〈如此則豈足以盡天下之公議哉望聖慈收還威福之柄。進賢在於必果。無爲奸人所移。黜邪在於勿疑。無爲朋黨所庇。時禁中失火公言災異之〉
〈來必有所因。自古聖王德雖甚盛世雖甚治必恐懼修省祗肅天戒故祖宗以來。聖德可謂盛矣。治具可謂修矣每遇變異常恐其不逮。内則小心〉
〈以求諸已。外則下詔以求直言伏望聖慈。追而行之上答天變。下達民情儻愚者之言。或有一得庶幾聖政有補萬分。又因星變上疏曰。自古有道〉
〈德之君。天必愛佑之。時出變異。以警戒之。竊聞陛下謙冲退托。下詔損常膳。避正殿。罷秋宴。求直言。此盛德之舉。社稷之福也。然考之故事。先朝有〉
〈星變。必須頒赦恩以滌幽枉臣欲乞斷自聖衷施行。庶使變異自消福祥自至。時大臣捃摭舊事。增過元祐臣僚。適注浹李仲等送吏部。與合入差〉
〈遣。録黄行下。以元祐間所獻文字。得罪公言。紹聖元年。責降吕大防等節文有其餘一切不問之語。今汪浹等以上書得罪。則前者勑榜。殆成虛文〉
〈豈不有傷國體。繼又差官置局編排元祐章疏。公言。臣近奏乞宣諭大臣。遵守勑榜。未施行間。今欲以人言之失。致之有過之地。則初年詔令嘗許〉
〈自新。適所以悮天下䟽入不報。三年十月。侍講官常立上殿。公奏謂立嘗以父秩行狀申國史院盛譽安石詆誣先帝駑庸肆爲無狀。以大臣親昵。〉
〈私相薦引。特乞黜責。以警官邪。秘書省周穜。除著作佐郎。公奏謂館閣所待。天下之英才。人才之所先者。莫先於履行。穜之履行無取。朝廷進用甚速〉
〈豈能厭服人心。凡十上章乃罷穜職。初蘇頌罷相來之邵言鄒浩交結頌之子弟。躐遷博士。朝廷以浩教授襄州公言浩學問該博行義修明言者〉