〈見。生死唯理是常。故病難見。何者下徵釋。生死即常。以顯小執。生死是事。真常是理。事即理故。無常即常。波水空花。喻意可曉。理性本常。委謂無常。〉
〈豈非病也。王復得病者。即是小機。執無常等四。以成枯病。問向舉鹿馬以喻執情。今云生死無常。即佛性常。豈應鹿便是馬耶。答有二意。一者智不〉
〈難喻如雪山。喻象豈求尾牙。滿月譬面。寧責眉目。故不可以鹿馬事别。以難真妄體同。二者強為消通。如韓子曰衛嗣君云。夫馬似鹿者而題千金。〉
〈有百金馬。而無一金之鹿者。何也。馬為人用。而鹿不為人用。今謂馬形似鹿。而此鹿即為可喻。真理成妄。而此妄即真。鹿馬名殊。體性本一。以此通〉
〈難。義或可然。命者。召也。既云命醫。理當遣。使。根緣扣佛者。即前四叚中。初大衆請也。困苦下。正因雖在。而執空為證。故云欲死。科云三譬三修病者。〉
〈即前科。正起病文也。前䟽文虚拜而已。四醫下叙意分科。一徃下即四叚第二如来荅中。略談三點等。二下。即第三比丘疑執。三下。即第四破除從執〉
〈文也。四下即諸比丘於今得解也。古本即北經明昔權冝者。由汝昔計邪常。故權說無常。而破汝執。猶云鹿不是馬。豈無真馬耶。還成上意者。昔語〉
〈若實。今則欺誑。今語若實。昔則欺誑。誤我下常樂既是。則外道何辜。而昔如来誤我弃彼。經定為勝汝者。佛既先解無常。今乃解常。故知不如外道。〉
〈元自說常也。為譬作譬者。為舊醫譬作。虫道譬也。與正我名同者。其猶周鄭二璞。璞名雖同。而玉鼠兩異。初即毒藥等者。如世間乳。善惡性别。惡乳〉
〈今人横死。故名毒藥。善乳資益身命故曰甘露。果時多得者。謂萬德悉備也。諸法師者。通指諸家。同作此解。無復真味者。如食酒糟。實無酒味。斷常〉
〈高下者。斷見着空如高。常見計有如下。参䴬者。䴬。夷職切。麥糠也。特牛者。頋野王云。雄牛也。又無偶也。飲。食調適者。飲旑鳮切。食。音寺。經本食。或作〉
〈喂。於僞切。今明下。今破也。初句總非。何者下示正義。應辨中道真常。以破二邉無常。生死邪常。實無常也。故所破無常。收乎二邉。何用下貴古非。矜〉
〈己者。孔安國云。自賢曰矜。戛者。說文云。相輕。易也。即責前解云。𢢔心為高也。下濕者。濕。似入切。尔雅釋地云下者。日濕。字體從水。公羊傳曰。下平曰〉
〈隰。字體從阝。故二字並適。若古云二乗為高。凡夫在下。義稍可然。故無所破。此以下。但得以小。破邪義耳。既經意。故今不用。今釋下明。今解也。文〉
〈中皆約中道。對破二邉。以釋經文真常甘露之義。住秘蜜蔵。則三諦俱寂。二鳥雙𨔼。是三諦俱照。經始知乳藥。善惡好醜者。即上根聞佛重說。方知〉
〈常名。雖同邪正天别也。經悉是醫教者。即上根。告於中下。謂我所傳。悉是佛說。二云下謂如是無我四字。猶屬前科。從有因縁。故云方是。合前譬中〉