〈祝洙附録語録與學者書曰。近畧整頓孟子說見得此老直是把得定。但常放到極險䖏。方與一幹轉。幹轉後。便見天理人欲直是判然。非有命世之才。〉
〈見道極分明。不能如此。然亦只此。便是英氣害事者。便是才高無可依據處。學者不可不知也。張拭解人皆謂宣王毁明堂者。惡其害已而去其籍〉
〈之意。而孟子所以使之勿毁者。乃不廢餼羊之義。蓋使王者作。則制度典章猶可因是而求故爾。於是以行王政告之。周家王政自文王始。治𡵨之〉
〈法。即經理天下之法也。耕者九一。八家各耕百畆而同。養公田。助而不稅也。仕者世。賦之采地也。關市譏而不征。察非常。禁奇邪而已。不征其物〉
〈也。澤梁無禁。與人共之也。罪人不孥。不及其妻子也。凡此皆王政之綱目也。而發政施仁。必先於鰥寡孤獨。蓋是四者。人情之所。易以忽而文王每〉
〈篤之。不欲其獨無告也。此可見公平均一。不遺匹夫匹婦。仁人之心。王政之本也。宣王聞斯言之坦易明白也。故有善哉言乎之歎。夫天下之患。莫〉
〈大於善善而不能用。故曰王如善之。則何爲不行。而宣王自謂有。好貨。好色之疾。孟子因其自謂有疾。如良醫之治病。隨以藥之。夫好貨與。好色。人〉
〈欲之流。不可爲也。今王自謂疾在於。好貨。而告之以公劉。好貨王自謂疾在於。好色。而告之以太王好色。是則有深意矣。夫公劉果。好貨乎哉。公劉〉
〈將遷國于豳。使居者有積倉。行者有裹糧。弓矢斧鉞備。而後啓行。是其所謂。好貨者。欲已與百姓俱無不足之患而已。太王果。好色乎哉。太王與其〉
〈妃來相宇于𡵨下。方是時也。内外無有怨曠焉。是其所謂好色者。欲已與百姓皆安於室家之常而已。夫其爲貨與色者如此。蓋天理之公且常者〉
〈也。故再言與百姓同之。於。王何有。夫與百姓同之。則何有於已哉。人之於貨與色也。惟其有於已也。是故崇欲而莫知紀極。夫其所自爲者。不過於六〉
〈尺之軀而已。豈不殆哉。苟惟與百姓同之之心。則擴然大公。循乎故常。天理著而人欲滅矣。此所謂引之以當道者也。張南軒語録齊王。好貨。好色。〉
〈孟子以公劉。大王對。但謂公劉好貨太王。好色。而不知實未嘗。好也。二君處心平和。無一毫物我之私。如曰居者有積倉。行者有裹糧。豈惟欲其國〉
〈富而民亦欲其富也。如曰内無怨女。外無曠夫。豈惟君有室家。而民亦欲其有室家也。好字雖同。而所以爲好則異。故孟子曰。王如。好貨好色。與百〉
〈姓同之。於。王何有。二君之。好天理也。齊王之。好。私欲也。此與今樂猶古樂同。今之奏韶濩於堂下。謂之古樂可乎。夫樂之本。果何物也。欲知古之樂。〉
〈當存先王之心。先王以是心施之於政。寫之於聲音。播之於天下。今王能存先王之心。行先王之政。樂其得之矣。是則同。趙順孫纂疏按公劉生慶〉