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杜英旁通前郊祀志。武帝封㤗山。㤗山。東北阯。古時有明堂。處處險不敞。上欲治明堂奉高旁。未曉其制度。濟南人公玉帶上黄帝時明堂圖。於是

上今奉高作明堂汶上。如带圖。及是𡻕修封。則祠㤗一五帝於明堂。何文淵事文引證禮記明堂位篇。昔者周公朝諸侯于明堂之位。明堂也者。明

諸侯之尊卑也。 大戴禮明堂篇。明堂者。古有之也。凢九室。一室而四户八牗三十六户。七十二牗。以茅蓋屋。茅。取其潔資也。上圓下方。明堂者。所

以明諸侯尊卑。前漢武帝紀。元封元年夏四月癸卯。上還登封㤗山。孟康曰。王者功成治定。告成功於封。崇地。助天之高也。刻石紀號有金策石

函。金泥玉檢之封焉。應劭曰。封者。壇廣十二丈高二丈。皆三等。封於其上。示增高也。䧏坐明堂。臣瓉曰。郊祀志。初天子封㤗山東北址。古時有明堂

處。則此所坐者也。明年秋。乃作明堂耳。孟子對曰夫明堂者王者之堂也王

欲行王政則勿毁之矣朱子集註夫。音扶。明堂。王者所居以出政令之所也。能行王政。則

亦可以王矣。何必毁㢤。祝洙附録語録緫論二章之者。問范氏曰若行王政。雖明堂可以勿毁。何况於雪宫。竊謂若如范氏之說。是明堂反不若雪

宫之當存也。曰。明堂非諸侯所宜有。故范說如此。楊龜山解世儒或以孟子教齊宣王行王政。爲臣不忠。與孔子尊王之意異。蓋未嘗論世故也。春

秋之時。名位未亡。天下猶以爲君也。故孔子曰。如有用我者。吾其爲東周乎。至孟子時。諸侯皆稱王。則天下不復有周也。分爲東西君。則位號亦亡

矣。雖欲尊之。尚可得乎。聖賢之趨時合變。各有所當也。世儒不論其世而謬爲之說。失其㫖矣。馬豫緝義豫曰。齊宣王曰人皆謂我毁明堂云皆者。

欲毁者衆也。計其毁之之謀已定矣。但少有猶豫耳。當斯時也。止之而不毁。有力哉孟子之言乎。始則對曰明堂者王者之堂也。以視非齊宣王之

可毁。繼之曰王欲行王政則勿毁之矣。意謂使齊王能行王政。雖自居明堂可也。使不能行王政。亦知爲王者之堂。必不敢自决於毁之也。故爲此

說以存明堂。以待王者之興。孟子之所期者逺矣。惜乎王者之不作。明堂之竟廢可傷也哉。李流謙澹齋先生集戰國之際。欲毁郷校者有之。欲毁

明堂者有之。蓋先生道德法度之遺意。至是决裂殆盡。然仁人君子未嘗一日不致意於其間。故子産於郷校之毁則亟排之。孟子於明堂之毁則

力止之。雖然。無明堂。不害其有王政。然宣王所以欲毁之者。不惟不知明堂爲何等物。蓋初不知王政爲何等事。故孟子因是以啓迪之。子貢欲去