〈是傷義。似手足上損傷一般。所傷者尚可以補。淳又問賊仁是絶滅天理。賊義是傷敗彝倫。如臣弑君。子弑父。及齊襄公鳥獸之行等事。皆人倫大〉
〈惡。不讅是絶滅天理。是傷敗彝倫。曰。傷敗彝倫。只是小小傷敗常理。若此等。乃是切害天理了。丹書怠勝敬者滅。即賊仁者謂之賊。欲勝義者凶。即〉
〈賊義者謂之殘。意賊義是就一事上說。賊仁是就心上說。其實賊義。便即是賊那仁底。但分而言之則如此。 又問孟子言賊仁賊義。如何力行。曰〉
〈譬之伐木。賊仁乃是伐其本根。賊義只是殘害其一枝一葉。人心賊仁。則害了本心。曰賊仁。便是將三綱五常。天叙之典。天秩之禮。二齊壞了。義隨〉
〈事制宜。賊義只是於此一事不是。更有他事。在王力行。尹和靖言行録孟冬講筵初開。上問先生孟子謂紂一夫如何。先生曰。此或謂當時君而言〉
〈也。蓋聞有進疑孟子說者。上問程某謂孟子如何。先生曰。程某不敢疑孟子。 聞誅一夫紂。未聞弑君也。孟子對當時人君之言。非垂世本意。善推〉
〈其所爲。學者最要推也。因一事則推之大有所益。言舉斯心加諸彼是也。講筵有問誅一夫紂。豈可以紂爲一夫。先生對曰。此非論君臣之義。止〉
〈言無道之君耳。使堯舜當湯武時。必爲湯武事。龜山楊時解三仁未去。紂非獨夫也。三仁去。則天下不以爲君矣。是誅一夫也。何弑君之有。世儒有〉
〈謂湯武非聖人也。有南史之筆。則鳴條牧野之事。當書曰篡弑。蓋其智不足以知聖人而妄論之矣。先儒精義尹曰。孟子。爲當時而言。以警戒時君〉
〈也。張栻解孟子之對。無乃太勁矣乎。蓋明理之所在。以警宣王之心也。夫仁義者。人道之常也。賊夫仁義。是絶滅人道也。故賊夫惻隱之端。至於暴〉
〈虐肆行而莫之顧也。賊夫羞。惡之端。至於放辟邪侈而莫之止也。夫仁義之在天下。彼豈能賊之哉實自殘賊于厥躬耳。爲君若此。則上焉斷棄天〉
〈命。下焉不有民物。謂之一夫。不亦宜乎。嗚呼。孟子斯言。昭示萬世。爲人上者聞之。知天命之可畏。仁義之爲重。名位之不可以恃也。其亦兢兢以自〉
〈强乎。趙順孫纂疏語録曰傷敗彝倫。只是小小傷敗常理。如不以禮食。不親迎之類。若是那紾兄之臂。踰東家底。便是絶滅天理。 輔氏曰。賊之爲害深。〉
〈殘之爲害淺。凶暴淫虐。指發於中者而言。顛倒錯繆。指見於事者而言。然發於中者必見於外。見於事者實生於心。滅絶天理。則是殄閼其根本。傷〉
〈敗彝倫。則是損害其枝葉。此賊仁賊義之害。又有輕重之不同也。 又曰。一夫。此賊仁賊義。衆惡皆備之證驗也。 又曰。王剋曰。云云。此事自人君〉
〈言之。則理所當然。自臣下言之則不得已之大變故王氏此數語。所以著萬世爲人臣者之戒。饒雙峯講義或問如何喚作賊仁賊義。先生曰。賊是〉