〈得已。集註以如不得已連上文。則如爲如似之義。與如切如磋之如同。而不得已。非真有所不得已也。輔氏謂下文未嘗言其不得已之意。但言不〉
〈得已。而不言如。蓋謂其無真不得已之意。可見先儒之說不然耳。集註下叚所謂進賢如不得已者如此之言。言不得已而又言如蓋謂其謹之之〉
〈至。如此爾非謂其眞有所不得已也。通者謂其相反。是不詳如字之義不同。與有如字之意亦不相似也。熊禾摽題事義此章論親賢之道。按古者〉
〈用人。世禄而不世官周家一代。雖親親爲重。然非賢不用也。春秋皆世卿爲致而賢者之進甚難。新進者皆是疏逺外臣。故君臣當各盡其道也。趙〉
〈次誠考義如不得已。舊說以爲不得已而使卑之踰尊。踈之踰戚。重在於踰尊逾戚。朱子以不得已爲謹之至。則其重不在於踰尊踰戚。而在於使〉
〈卑使踈矣。蓋尊戚不賢而用卑疏則卑踈之人。素未得其情。故自左右大夫國人之曰賢。曰不可。而至於身親察之。見之而後用之。舍之。此所以爲〉
〈謹之至。而如不得已也。然則用刑之有待於察之。而後殺之。其亦用賢如不得已者之所推乎。〉左右皆曰賢未可
也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然後察之
見賢焉然後用之左右皆曰不可勿聽諸大夫
皆曰不可勿聽國人皆曰不可然後察之見不
可焉然後去之。〈朱子集註去。上聲。 左右近臣。其言固未可信。諸大夫之言。宜可信矣。然猶恐其蔽〉
〈於私也。至於國人則其論公矣。然猶必察之者。蓋人有同俗而爲衆所恱者。亦有特立而爲俗所憎者。故必自察之。而親見其賢否之實然後從而〉
〈用舍之。則於賢者知之深。任之重。而不才者。不得以幸進矣。所謂進賢如不得已者如此。趙順孫纂䟽輔氏曰。左右近臣。未必盡賢。故其言未可以〉
〈爲信。諸大夫則職位尊矣。不容有不賢者。然猶恐其或有蔽於私也。至於與國之人。皆以爲然。則其論公矣。然世又有同俗而爲衆所恱者。特立而〉
〈爲俗所憎者。故又必自察之。所謂察之。則必因言以察其心。考迹以察其用。如孔子之視所以。觀所由。察所安。然後能親見其賢否之實。從而用。舍〉
〈之。則所賢者非徒知之。知之必深而無所疑。非徒任之。任之必重而不可易。至於不才亦不容於幸進矣。饒雙峯講義先生曰。擇人最難。這是取人〉