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Page:永樂大典06826.pdf/5

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王坦之𣈆書列傳王坦之字文度弱寇與郄超俱有重名時人為之語曰盛德絶倫郄嘉賓江東獨步王文度嘉賔超小字

也僕射江虨領選將擬為尚書郎坦之聞曰自過江來尚書郎正用第二人何得以此見擬虧遂止簡文帝為撫軍將軍辟為掾累遷叅軍從事中

郎仍為司馬加散騎常侍出為大司馬桓温長史尋以父憂去職服闋徵拜侍中襲父爵時卒士韓悵逃亡歸首云失牛故叛有司劾悵偷牛考掠

服罪坦之以為悵束身自歸而法外加罪懈怠失牛事或可恕加之木石理有自誣宜附罪宜從輕之例遂以見原海西公廢領左衛將軍坦之有

風格尤非時俗放蕩不敦儒教頗尚刑名學著廢莊論曰荀卿稱莊子蔽於天而不知人楊雄亦曰莊周放蕩而不法何晏云鬻莊軀放玄虛而不

周乎時變三賢之言逺有當乎夫獨構之唱唱虛而莫和無感之作義偏而用寡動人由於兼忘應物在乎無心孔父非不體逺以體逺故用近顔

子豈不具德。以德備故膺教胡為其然哉不獲已而然也夫自足者寡故理懸於羲農狗教者衆故義申於三代道心惟㣲人心惟危吹萬不同孰

知正是雖首陽之情三黜之智磨頂之甘落毛之愛枯槁之生負石之死格諸中庸未入乎道而况下斯者乎先王知人情之難肆懼違行以致訟

悼司徹之貽悔。審褫帶之所緣。故陶鑄群生謀之未兆。每攝其契而為節焉使夫敦禮以崇化。日用以成俗。誠存而邪忘利損而競息成功遂事。百

姓皆曰我自然。盖善闇者無怪。故所過而無滯執道以離俗孰踰於不達語道而失其為者。非其道也。辯德而有其位者非其德也。言默所未究况

楊之以為風乎。且即濠以尋魚想彼之我同推顯以求隱。理得而情昧若夫莊生者。望大庭而撫契仰彌高於不足寄積想於三篇恨我之懷未盡

其言詭譎。其義恢誕君子内應從我游方之外衆人因藉之以為弊薄之資然則天下之善人少不善人多。莊生之利天下也少害天下也多故曰

魯酒薄而邯鄲圍莊生作而風俗頽禮與浮雲俱征僞與利蕩並肆人以克己為耻。士以無措為通時無履德之譽俗有蹈義之愆驟語賞罰不可

以造次。屢稱無為不可與適變雖可用於天下不足以用天下。昔漢陰丈人修渾沌之術孔子以為識其一不識其二莊生之道無乃類乎。與夫如

愚之契何殊間哉若夫利而不害。天之道也為而不爭聖之德也群方所資而莫知誰氏在儒而非儒。非道而有道彌貫九流。玄同彼我萬物用之

而不既亹亹日新而不杇。昔吾孔老固已言之矣又領本州大中正簡文帝臨崩詔大司馬温依周公居攝故事坦之自持詔入於帝前毁之帝曰