〈細推處。故夏周止云大享帝明堂不言帝别一室。後世諸儒推而合之。分主五行。遂設神位。有其興之。莫可廢也。然漢制本謂九室薛綜曰。堂後有〉
〈九室所以異周制云。若然。室在堂後不為享帝之位明矣。故向背之間。梁武致疑。筵几之度。逺而難質。今有司請以大慶殿即為明堂。倣古冝今最〉
〈為合禮。周禮書曰。清廟明堂。與路寢同制此其驗也其五室權以幔幄為之以明六天五帝絶位。於禮無嫌。議規蔡邕明堂蔡邕曰。明堂者。天〉
〈子太廟。所以崇禮其祖以配上帝者也。夏曰世室。啇曰重屋。周曰明堂。東為青陽。南為明堂西為總章。北為玄堂。中曰太室。昜曰離也者。明也南方〉
〈之卦也。聖人南面而聽天下。嚮明而治。人君之位。莫正於此故雖有五名。而主以明堂也。其正中焉皆曰太廟。謹承天隨時之令。昭令德宗祀之禮。〉
〈明前功百辟之勞。起尊老恭長之義。顯教㓜誨稚之學朝諸侯選造士於其中.以度制生者乘其能而至。死者論其功而𥙊。故為大教之。而四學〉
〈具焉。譬如北辰。居其所。而衆星拱之。萬象翼之所由生。專受作之所自來明一統也。故言明堂。事之大。義之深也取其宗祀之清貌。則曰清廟。取其〉
〈政室之貌。則曰太廟。取其尊崇。則曰太室。取其堂。則曰明堂。取其四門之學。則曰太學取其四面周水圓如璧。則曰辟雍。異名而同事。其實一也。春〉
〈秋因魯取宋之姦賂。則顯之太廟。以明聖王建清廟明堂之義。經曰取郜大鼎于宋。納于太廟。非禮也。君人者。將昭德塞違。故昭令德。以示子孫。是〉
〈以清廟茅屋。昭其儉也。夫德儉而有度。升降有數。文物以紀之聲明以發之。臨照百官。百官於是戒懼而不敢昜紀律。所以大明教也。周清廟魯太〉
〈廟。皆明堂也。魯禘祀周公於太廟明堂。猶周宗祀文王於清廟明堂也禮記檀弓曰。王齋禘於清廟明堂也孝經曰。宗祀文王於明堂禮記明堂位〉
〈曰。太廟天子明堂。又曰成王㓜弱周公踐天子位以治天下。朝諸侯於明堂。制禮作樂。頒度量。而天下大服。成王以周公為有勲勞於天下命魯公〉
〈世世禘祀周公太廟以天子禮樂升歌清廟。下管象舞。所以異魯於天下。取周清廟之歌歌於魯太廟明堂之廟。猶周清廟也。皆所以昭文王周公〉
〈之德以示子孫者也。昜傳大初篇曰。天子旦入東學。晝入南學。暮入西學。夕入北學。在中央曰太學。天子之所自學也禮記保傳篇曰。帝入東學。上〉
〈親而貴仁。入西學。上賢而貴德入南學。上齒而貴信。入北學。上貴而尊爵。入太學。承師而問道。與昜傳同。魏文侯孝經傳曰。太學者中學明堂之位〉
〈也。禮記。古大明堂之禮曰。膳夫是相禮日中出南闈。見九侯門子。日側出西闈。視五國之事。日闇出北闈視帝節猶爾雅曰。宫中之門。謂之闈王居〉