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者。亦不得而略。君之曾伯祖諱蒙。字養正。大父諱炎。字德知。先君子諱士龍。字天用。其潜德隠。行。見扵鶴山所志者今不書。紹定二年十月丙申建

安真德秀記國朝劉基覆𩐛集孝友堂記堂曰孝友。敦人倫也。善父母為孝。善兄弟為友。陶君忱仲及其子凱。俱有孝友之。行。扵是臨川葛元

哲請以孝友名其堂。按書言君陳惟孝友于兄弟。詩言張仲孝友。是皆天子之大臣。則不舉其事業而以孝友稱之。盖以脩身齊家為治國平天下

之本也。故曰其為父子兄弟。之法。而後民法之。孝友也者。所謂懿德之首與。陶君者台之臨海人也舊為巨室。生八年而母卒繼母弗能愛。及。長娶

吳氏。相與謹事母。母終不能容。君乃與妻出居扵外。力勤苦織績以為食。晨夕入定省弗曠。而父與繼母自治其産業。不使君與聞。乆之家日匱。父

又且老。繼母所生弟妹皆無以具婚嫁。君乃迎父及繼母扵已養。以其資為弟娶婦。嫁其妹咸得所。由是繼母大感悔。君益𧆛。門庭之内。穆穆如也。

吳氏早。喪父。其母沈無以養。君亦迎養之。以壽終于陶氏凱讀書有文行。為貧故恒出外以經學教授弟子。弟子自四方來從者甚衆。故得以其束

脩之入。佐父治喪葬。供祭祀悉如禮。上世墓域有奪于世家者。或贖而表之。凱無他兄弟。惟一妹適顧氏。早卒。凱為育其子及女以成人如已子。故

鄉黨之稱孝友。莫不曰陶氏父子。而士大夫又皆為詩以歌詠之。扵是括蒼劉基既叙其事。復為之言曰。詩不云乎。天生烝民。有物有則。民之秉𢑴。

好是懿德。夫孝友之在人心。不求諸外而民鮮能者。欲昏之也。世教既衰。𢑴倫攸斁。扵是有借耰鋤而德色。取箕帚而誶語。如賈子之云者。况敢望

其能奉不愛已之繼母。扵艱苦之餘哉。又敢望其施及其異産之弟妹哉。若陶君者。真可以當孝友之名矣乎。方其家之富也。見棄於親。甘逺身而

不失於禮。及其貧也。弟妹無所托。又竭力自任而不貽父母憂。嗚呼難哉。若陶君可謂能盡孝友之道矣。抑亦可謂能處人倫之變矣。君陳張仲。皆

以孝友施于政而達于天下。陶君無其位。不得流其澤扵民。而獨行扵家。至其子又克類。天將昌陶氏乎。子類父。孫類子。繩繩焉而不絶。能無昌乎。

善必有後。天之道也。凱。字中立。今之鄉貢乙科。為永豐縣教諭。與余善。是為記宋馮縉雲先生集題綦母氏孝友堂詩高堂麗丹艧。燕衎謝迫隘。

揭名屏物色。所取一何邁。艱難丕平後。南陔日廢壞。借鋤記父恩。紾臂飽兄嘬。惟君肖古先。學識洞源沠。尊承天倫重。愧赧絶纖芥。遥遥曾閔心。千

載知勉勵。雍穆粹閨閫。里閈消螫蠆。培植誕嘉種。芟藴殄莠稗。善積慶自餘。福履可不卦。斯堂寄丹抱。永煥曾玄戒。白華粲堂下。紫荆老不殺。吁嗟