〈士以爵弁爲極也。非祭於公安敢用哉。雖然士弁而親。迎。則士弁而祭於己可乎。謂昏者已之事。祭於家者亦己之事。弁可用於昏。則亦可用乎祭〉
〈於己。此記禮者。之所疑也。盖昏禮者合二姓之。好。爲萬世之始。以其至大之禮。行於一時之間。可以攝其盛服而用弁馬。士昏禮所謂主人爵弁者〉
〈也。至若祭於己。則歲時所用於家爲常。苟不與祭於公者有辨。安在其爲禮哉。士可弁而祭於己。則大夫亦可冕而祭於己矣。雖然士之弁而親。迎。〉
〈亦猶記所謂冕而親迎者也。故哀公嘗疑其爲己重。而孔子辨之。諸侯以祭服而親。迎。則士以助祭服而親迎。義之當然於是乎在。苟弁而祭於己。〉
〈則非特嫌其同於公。而又著其輕於昏矣。故士之弁而祭於公者。正也。弁而親迎者。權也。弁而祭於己則不可也。山隂陸氏曰。此言大夫若冕而祭〉
〈於公。則弁而祭於己。士若弁而祭於公。則冠而祭於己。若下大夫一命。弁而祭於公。則冠而祭於己可知。下士不命。冠而祭於公。則端而祭於己。亦〉
〈可知。少牢朝服。而祭。下大夫也。特牲冠端玄而祭。下士也。王之上士三命。服玄冕。則弁而祭於己矣。然則一命大夫不冕。雖士三命有服冕者。㩀大〉
〈夫五士三。鄭氏謂大夫爵弁。自祭宗廟惟孤爾。又謂諸侯自相朝。聘。皆皮弁服皆非是。案典瑞公執桓圭。侯執信圭。伯執躬圭。繅皆三采三就以朝。〉
〈覲。宗遇會同于王相見亦如之。盖諸侯自敵以上相見皆用。其至且有宜稱皮弁服不應執圭。 李氏曰。大夫冕而祭于公。謂天子之大夫也。儀禮〉
〈曰。大夫朝服而祭。謂諸侯之大夫也。士弁而親迎。則弁而祭於已可也。詩曰。角枕緊弓。角枕。天子之所服也。有昏者枕可以同于王。而士之寇可以〉
〈同于大夫。所以重昏也。鄭氏曰。見前注。孔氏曰。見前䟽。陳櫟詳解大夫冕而祭於公。免。絺冕。大夫助祭於公服之。弁而祭於已。弁。爵弁。祭於私家服〉
〈之。士弁而祭於公。士助祭於公服弁。冠而祭於已。冠。玄冠。士弁而親迎。親。迎雖已事。攝盛服。權也。非常也。然則士弁而祭於已可也。記者。緣類欲許〉
〈之然非禮也。馬氏譏之。陳澔集說大夫冕而祭於公。至然則士弁而祭於已可也。 助祭爲尊。自祭爲卑。故冠服有異也。儀禮少牢上大夫自祭用〉
〈玄冠。此云弁而祭於已者。此大夫指孤而言也。記者以士之親迎用弁。以爲可以弁而祭於已。然親迎之弁暫馬攝用耳。祭有常禮。不可紊也。朱申〉
〈句解大夫冕而祭於公。大夫助祭於公用冕。弁而祭於已。自祭於家用弁。士弁而祭於公。士助祭於君用弁。冠而祭於已。自祭於家用冠。凡此以冕〉
〈重於弁。弁重於冠也。士弁而親。迎。親。迎之禮爲重。故得用弁。然則士弁而祭於已可也。以親。迎亦已事。故祭亦可用弁。彭氏纂圖註義大夫冕而祭〉