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禮云兄弟赗奠所知則赗而不奠。此諸侯相於既䟽故無奠。按釋廢疾云。天子於諸侯含之赗之。諸俟於卿大夫。如天子於諸侯。諸侯於士。如天子

於諸侯。臣禭之赗之。天子於二王之後含爲先。禭則次之。赗爲後。諸侯相於如天子於二王後。鄭知天子於二王後含禭赗者爲約。此雜記兩諸侯

相敵。明天子於二王後亦相敵也。知諸侯亦然者。約雜記云。鄭知天子於諸侯含賵者約文五年榮叔歸含且赗。三傳但譏兼禮。不譏其數是也。鄭

知天子於諸侯臣禭之赗之者。約士喪禮諸俟於士有禭有赗。明天子於諸侯臣亦然。鄭知諸侯於卿大夫。如天子於諸侯者更無所尊。明尊此卿

大夫含之赗之也。凡此於其妻亦如其夫知者約。宰咺來歸惠公仲子之赗又約魯夫人成風之喪。王使榮叔歸含且赗以外。推此可知。要義禭賵

賻奠散文亦通。見前䟽。衛湜集說嚴陵方氏曰。乘馬曰赗。衣衾曰禭。貝玉曰含。錢財曰賻。此言赗禮。故陳。乘黄大路於中庭。 山隂陸氏曰。犬馬不

上於堂。故執圭將命小行人圭以馬喪事君言相。大夫士言擯。亦言之法。正言大路。舉重以該之。盖二王之後歟。所謂。乘黄亦如此。客使牽馬者也。

自下。自路下西之前。聘禮所謂牽馬者自前西乃出是也。商拜而後稽顙。周稽顙而復拜。今拜稽顙。拜其臣故也。即拜其君宜稽顙而後拜。稽首。首

至地。而遲也。頓首。首至地而頓也。空首。嘗不至地。凡此三拜以兩手承之。所謂拜手稽首是也。若今吉拜也。吉拜。拜而後稽顙。凶拜。稽顙。而後拜。振

動若今叩頭矣。春秋傳曰。再拜稽顙肅拜。若今婦人拜是歟。春秋。傳曰。敢肅使者嫌於不敬。故謂之肅。竒拜。一拜也。孔子拜爲火來者。士一大夫再。

士貶於大夫一拜。則凡再拜褒矣。哀讀如字。言坐委于殯東不言圭。尊圭也下放此。鄭氏曰。見前注。孔氏曰。見前䟽。陳櫟詳解上介賵。此言賵禮上

介。介之尊者。執圭將命。上介故執圭。晏於含禭副介。餘同前注。陳澔集說上介赗執圭至宰舉以東。 此言列國致赗之禮。客使。上介所役使之人

也。爲客所使。故曰客使自率也。由在也。路。即大路也。陳車北轅畢。赗者。執圭升堂致命。而客之從者率。馬設在車之西也。車亦從此者設之。子拜之

後赗客即跪而置其圭於殯東南隅之席上。而宰舉之以東而藏於内也。又按覲禮車在西。統於賓也。既夕禮車以西爲上者爲死者。而設於鬼神

之位也。此赗禮車馬爲助主人送葬而設。統於主人。故車在東也。 陸氏曰。孤須矣。從此盡篇末皆無某字有者非。餘同前疏彭氏纂圖注義將命

既訖子拜稽顙。 客遂坐委圭于殯東南隅。 宰舉以東舉圭藏之。餘同前䟽。