〈張弦。弛。謂落弦。若弓乆張而不落弦。則絶其弓力。喻民乆勞而不息。則亦損民之力也。 文武弗能也者。言若使民如此。縱令文武之治。不能使人〉
〈之得所。以言其苦。故稱其不能。弛而不張文武弗爲也者。言弓乆落弦而不張設。則失其弓之徃来之體。喻民乆休息而不勞苦則民有驕逸之志。〉
〈民若如此。文武不能爲治也而事之逸樂。故稱不爲也。一張一弛文武之道也者。言弓一時須張。一時須弛。喻民一時須勞。一時須逸。勞逸相參。若〉
〈調之以道。化之以理。張弛以時。勞逸以意。則文武得其中道也。使可以治文武爲政之道治民如此。故云文武之道也。衛湜集說子貢觀於蜡至文〉
〈武之道也。 藍田吕氏曰。蜡。索𥙊也。𡻕十二月𡻕將終矣百物成矣。凡物之神苟有功于人。無不舉而𥙊之。故司嗇也。百種也。農也。郵表畷也。猫也。虎〉
〈也。坊也。水也。謂之八蜡。祭之道至于蜡。則報之禮備矣。故曰仁之至。義之盡也自秋成至于十二月有百日。在百日中索是鬼神以脩蜡禮。故曰百〉
〈日之蜡。至十二月乃𥙊。𥙊而遂息田夫。故曰一日之澤。一方不成。則蜡不行於其方。謹愛民財而不可費也。順成之方。蜡𥙊乃行。必使不成之方移〉
〈民而就粟也。 嚴陵方氏曰。蜡者。既勞之而報之也。澤者。欲息之而加之惠也。勞之其来也乆。故言百日之蜡。息之其及也均。故言一日之澤。方其〉
〈勞之之初。猶弓之張而有爲也。及其息之之後。猶弓之弛而無作也。張之以武。所以告始。弛之以文。所以成終。百日之蜡始於春。一日之澤終於冬。〉
〈亦是意也。 馬氏曰。王者奉天牧民以施政。春夏使之耕作。秋冬使之收成。欲其富也。能勿勞乎。致其勞也。能勿息乎。既蜡而收。民息已。則飲之酒。〉
〈使其相樂是也。子貢觀蜡但見其狂。是上不知觀天道。下不能酌民情。故孔子告之以百日之蜡。一日之澤。而又言張而不弛。文武不能。弛而不張。〉
〈文武不爲。盖推蜡之澤以治民。推民之意以承天。則不爲乆張以著其仁。不爲乆弛以著其義。自非聖人安能明此。山陰陸氏曰。弛而不張。聖人〉
〈有所不爲。張而不弛。聖人有所不能。鄭氏曰見前注。孔子曰見前䟽。陳櫟詳觧文武弗能也。文武二聖王。弗能如此也。文武弗爲也。文武亦弗爲此〉
〈也。一張一弛文武之道也。一張喻終𡻕之勞。一弛喻一日之飲。張弛得宜聖人之道也。餘同前䟽。陳澔集說張而不弛至文武之道也。 張張弦〉
〈也。弛。落弦也。孔子以弓喻民。謂弓之爲噐乆張而不弛。則力必絶。乆弛而不張。則體必變。猶民乆勞苦而不休息。則其力憊。乆休息而不勞苦。則其〉
〈志逸弓必有時而張。有時而弛。民必有時而勞。有時而息。文武弗能言雖文王武王亦不能爲治也。一於逸樂則不可。故言文武弗爲。朱申句觧一〉