〈施是事行。於法者。六塵諸法也。布者。普也。施者。捨也。菩薩所脩六度萬行。以布施爲初度。攝後五度。盖施有三種。資生施。無畏施。法施也資生施者。〉
〈施以財物。資他生也。無畏者。持戒不惱無寊忍辱。不報有寃。法施者。精進。不倦說法禪定。不差機說法。智慧。不顛倒說法。然一切布施。不過六塵。所〉
〈謂六塵。如床敷卧具飲食湯藥之類是也。世人行施。心希果報。是爲着相。菩薩行施了達三輪體空。故能不住於相。三輪者。謂施者。受者。及所施物〉
〈也佛告善現。應如是不住於相而行施者。盖欲菩薩降伏妄心也何以故。𠰥菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思〉
〈量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下。虛空可思量。不不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施福德亦復如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所〉
〈教住。此叚。恐人疑云既離相施。則無福報故。佛告離相之施。其福轉多。良由不住相施。施契性空。性空。無邉。施福無邉。故舉十方虛空以爲喻也論〉
〈云其義有三一遍一切處。二寬廣髙大。三究竟不窮。已上荅降伏安住問竟。 一斷求佛行施住相疑此疑。從前文不住相布施而來須菩提。於意〉
〈云何。可以身相見如來。不不也世尊。不可以身相得見如來何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。𠰥見諸相非相。即〉
〈見如來。前叚。說無住相施降伏其心。是成佛之因。恐善現疑佛果。是有爲身相故。佛間云可以身。相見如來。不善現悟佛間意。乃荅不可以身相見。〉
〈然有相者。應身也。無相者。法身也。法身是體。應身是用。𠰥知用從體起應。即是法。所以無。相故。論云如來所說相即非相。𠰥能了逺此意。則一切世〉
〈間之相。無非真如無爲佛體。故佛印可善現云。𠰥見諸相非相即見如來。二斷因果俱深無信疑此疑。從前無住行施。非相見佛。兩叚經文而來。〉
〈須菩提。白佛言世尊。頗有衆生。得聞如是言說章句。生實信不。論云無住行施。因深也。無相見佛果深也。因果之法既深。疑末世在迷。鈍根衆生。不〉
〈如是能生信心。佛告須菩提。莫作是說如來㓕後。後五百嵗。有持戒修福者。於此章句能生信心。以此爲實。佛荅。末世自有具福慧人。聞此般𠰥能〉
〈生實信。言後五百嵗者。大集經中云有五箇五百嵗。今乃冣後。五百嵗時也。持戒。戒也。修福。定也。生信。慧也。三學俱備。能生實信矣。當知是人不於〉
〈一佛二佛。三四五佛。而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念。生浄信者。𠰥論實信之由。從多佛所。已種善根。聞大乗之法。〉
〈則能生信。生於一念少時生信。亦從佛所種諸善根而然也。須菩提。如來悉知悉見。是諸衆生。得如是無量福德。信心生一念。諸佛盡皆知。凡有衆〉