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周本紀云。命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚表商容之閭。命閎天封比干之墓。命南宫括散鹿臺之錢發鉅橋之粟以賑貧弱也然則武王

親式商容之閭又表之也。新序云鹿臺其大三里其髙千尺則容物多矣此言鹿臺之財非一物也史記作錢後世追論以錢為主耳。周禮有泉府

之官。周語稱景王鑄大錢是周時巳名泉為錢也傳施舍至服德。正義曰。左傳成十八年𣈆悼公初立施舍巳責成二年。楚將起師巳責救乏。

定五年歸粟於蔡以賙急矜無資也杜預以為施恩惠舍勞役也巳責止逋責也。皆是恤民之事故傳引之以證大賚所謂周有大賚論語文孔安

國解堯曰之篇有。二帝三王之事周有大賚正指此事故言所謂也恱。是歡喜。服謂聴從感恩則恱見義則服故天下皆恱仁服德也帝王世紀云。

王命封墓釋囚。又歸施鹿臺之珠玉及傾宫之女於諸侯殷民咸喜曰王之於仁人也死者猶封其墓况生者乎王之於賢人也亡者猶表其閭况

存者乎。王之於財也聚者猶散之况其復籍之乎王之於色也見在者猶歸其父母。况其復徵之乎是恱服之事要義逾孟津陳商郊五日行四百

里。既戊午以下。史辭當承于征伐商之文據世紀則武王本期甲子故速行史記紂軍七十萬及此。血𣴑漂杵皆虛言。史記作鹿臺之錢。

周時巳名泉為錢。孔以大賚為金巳債救乏賙無見孔傳并正義史浩講義王若曰嗚呼至無作神羞。此紀其辭之大凡也諸侯群臣受命之

辭。曰嗚呼群后。先王建邦啓土言有國之初。實后稷公劉兆之太王基之王季培之。文王興之譬之植木前人植其根後人培其幹枝葉之茂有不

期然而然者文王受命以撫方夏撫其一方也故行乎周南召南汝墳之國江漢之地俱被其化武王舉之以取信於諸侯群臣也夫王者大一統。

三分天下有其二而不敢萌伐紂之心。宜乎謂之大統之未集也予小子武王自稱其曰承厥志。豈非外無形迹之可見故指文王之心而言之歟。

嗚呼武王其亦懼其事之不成而為是說也皇天后土山川致告之辭。曰有道曾孫有道之曾孫指祖宗而言之也淵藪魚鼈鳥雀所蔵之所。紂聚

天下亡命而為之主不亡何待。既獲仁人。與成湯言伊尹為元聖同義。湯武之功。所以專於伊吕也罔不率俾則知大統之必集。夫能使士女。若玄

黄以昭周德。是天之休命也。玄黄猶之炳若丹青也。項安世家說癸亥陳于商紂之為人與桀不同桀不過昏庸暴虐。如秦二世漢桓靈而巳。紂

好勇而善。疑有伸鈎索鐵之力。而專養亡命逋逃之人以為親兵百戰百克。天下畏之其失在於恃兵狂酗殺人為嬉不恤國事。此正如前趙之劉