〈不於此。則不爲仁。不爲孝矣。語録吁。精矣哉横渠之道也。至矣哉明道之訓也。夫西銘一書。理義奥閫。發前聖未發之藴。啓人心未啓之機。眞可與〉
〈天地同其體渾渾乎無所名。恢恢乎無所不及範闔不可得而過。形器不可得而縶。口愽士西銘賛故伊川一見。不以性善養氣者稱。則以原道宗〉
〈祖者言。明道一見。不以達得天德者語則以極醇無雜者論。然究其㫖要大抵切切於仁孝之道。且乾稱父。坤稱母此西銘之純乎孝。人君有見於〉
〈此則事天如事親。事親如事天。而孝子之職舉矣。或謂申生恭而未免䧟父於惡。而乃取而儕諸大舜之底豫。而遂疑其駁不知横渠之意非謂舜〉
〈之孝果與申生同也特以明事天者。夭壽不貳而修身以俟命爾。夫何疑。民吾同胞。物吾與也。此西銘之純乎仁。見上人而有見於此。則天下為一家〉
〈中國爲一人。而仁人之事畢矣。或謂孟子親親仁民。自有次第。而乃合而歸諸大君之長㓜。而遂惑其泛不知横渠之意非謂大君之心果愛無差〉
〈等也特以示聖人之心。一視而同仁。而能稱物以平施爾夫何惑。學者尚能志其所志。學其所學澡身浴德之地齋心克己之時力於此焉而求〉
〈之。則孔孟之道可傳。曹顔之學可企。而横渠之望於後人者亦無負矣。嗚呼知西銘者固以西銘之言爲當。病西銘者復以西銘之言爲過。今觀龜〉
〈山之言有曰言體而不及用。曰有平施而無稱物。此猶可也。見上鮑若雨何人而亦非之。劉安節何人而亦議之。甲可乙否。互相矛盾。吁。横渠其果〉
〈可疑乎。如其果爾。則二程何信之篤也如彼如曰不然。何二三。子復疑之深也如此哉。疑之者是。則信之者非。信之者是。則疑之者非。二者必有一〉
〈焉。曰皆是也信之者所以知之。疑之者亦所以求知之信之者固無疑矣而疑之者亦豈終於疑哉吾亦見其不能不終歸於信而已矣。鮑若雨向〉
〈甞疑也。及聞伊川管窺天之喻則幡然而改。語録劉安節向甞疑也。及聞伊川造道有得之言。則頻然而覺同上楊龜山向甞疑也及聞伊川理一〉
〈分殊一語。則倏然風飛。判然氷釋矣。又何疑焉見上。愚故曰終歸於信而已矣。嗟夫。人疑先天易爲考數之書得陳瑩中之言而悟世疑太極圖加〉
〈無極之妄。得晦翁之言而釋。見太易團條然則西銘一書。所以信於人心。信於天下後世者。幸有二程先生遺訓在四書章圖總要朱子曰西銘理〉
〈一分殊知其理一所以爲仁。知其分殊所以爲義。盖仁是泛然兼愛處。義是截然分别處故天地化生萬物則爲理一然乾稱父。坤稱母其分未甞不〉
〈不殊。民物並生天地之間其理未甞不一。然民稱同胞物稱吾與則其分未甞不殊與夫合天下之人皆吾兄弟之親其理未常不一然至於大君〉