〈私者。或以權勢。或以報私或以婚姻女謁。或以貨賄交通或以求于請託。為是五者。而廢法以出人之罪。則治獄者。與之同罪矣其審堯之。總結上〉
〈文。審者。盡其心堯者盡其刀也。五刑之疑有赦五罰之疑有赦。其審克之。簡李有衆。惟貌有稽。無簡不聽。具嚴天威。此承上文五刑不簡。正于五罰。〉
〈此五刑之疑有赦也。五罰不服正于五過此五罰之疑有赦也。其審克之。重言以丁寧之也簡乎有衆即師聽五辭之謂也惟貌有稽。此簡乎之術〉
〈也小司寇所謂已聽氣聽耳聽目聽者也。至於不經衆人之簡核則上之人。不可以聽斷。所以求詳致嚴如此者。蓋獄乃天討。所悚天威。甚近而可〉
〈畏。其可有一毫不盡其心乎。墨辟疑赦。其罰百鍰。閲實其罪。劓辟疑赦。其罰惟倍。閲實其罪剕辟疑赦其罰倍差閲實其罪。官辟疑赦。其罰六百鍰〉
〈閲實其罪大辟疑赦。其罰千鍰。閲實其罪墨罰之屬千劓罰之屬牛。荆罰之屬五百。宫罰之屬三百大辟。之罰其屬二百。此五罰之數也。罰以黄鐵〉
〈即今銅也。六兩曰鍰。一說每鍰六兩三分兩之二。則一鍰半斤也。倍一百曰二百。倍二百而又差為五百辟赦之則從罰罰亦閲實其罪。當於罰〉
〈則罰之。下大罰懲非死人極于病即此意也按舜典五刑有流而無贖。正義謂古者五刑有降而無贖。鞭作官刑扑作教刑又小於此則金作贖刑。〉
〈若金罰直耳穆王始制為五刑之贖。蓋以贖代流也。其弊便富而君貧。富者可贖。貧者難見。雖穆王申有司獄貨之戒。其實開國家貨獄之塗。蓋其〉
〈弊必至子此。然贖因於疑而穆王於贖之中。又閲實其罪猶恐誤罰。罰或不實。其罪則正于五過矣。其慈祥之意可見。且罰猶不苟。則刑必不苟矣〉
〈又按周禮五辟之屬。皆五百。而此墨劓之屬各平。宫臧於舊二百。大辟臧於舊三百。輕刑雖增。而重刑則臧矣。然則穆王非獨制為贖刑之法。又制〉
〈為輕刑之法矣。五刑之屬三千。上下比罪。無僭亂辭勿用不行。惟察惟法其審克之。上刑適輕。下服。下刑適重。上服。此言用刑之宜也。以情辭之上〉
〈下。此附其罪。不可差亂其獄辭。而妄為升降。又不可引用乆不行之法。蓋古今更定不同。舊有是條。乆已不用民不知而犯之。既犯而復引用焉。是〉
〈䧟民也。察者審於心。法者當其刑。又云其審克之。以致丁寧之意。罪在上刑。而情適輕。則服下刑。此减等也。罪在下刑。而情適重則服上刑。此加罪〉
〈也此又用刑之權宜也。輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要。此又論五罰之權而總言刑罰謂非獨五刑。有上服下服。至於輕重其〉
〈五罰之用則亦有權焉。蓋亦權其情而為之輕重也。然刑與罰。又有視世變而為輕重者如用禮刑新國用輕典刑平國用中與刑亂國用重典。是〉