〈云者。語其達也。禮器云者。語其成也。達與成。體與用之道也。合體與用。大人之事備矣。晦庵禮該天理人事 禮者。天理之節文。人事之儀則也。〉
〈語注禮者。天理之節文。節。謂等差。文。謂文采。等差不同。必有文以行之。語録禮是自然之理 禮只是理。只是看合當恁地不恁地。 禮之用和為〉
〈貴 禮之用和為貴。吾心安處便是。論人不可非禮古人言非禮。則耳目乎足無所措。視聽言動但有些箇不循道理。便是非禮。非禮勿視聽〉
〈言動。緊要在勿字上。不可放過。論四先生之理 四先生禮。二程與横渠多是古禮。温公則大槩本儀禮。而參以今之可行者。要之温公者較穩。〉
〈語録今以古禮節文 禮時為大。使聖賢有作。必不一切從古之禮。疑只是以古禮殺從今之俗禮。今稍有防範節文。不至太簡而已。 古禮不可〉
〈全用 大抵古禮不可全用。如古服古器。今皆難用。 古禮不為無補 古禮固難行。然近世一二名公所定之禮。及朝廷五禮新書之類。人家僅〉
〈能相與講習。時舉而行之。不為無補。 冠昏喪祭禮簡 今人於。冠昏喪祭。一切苟簡徇俗。都不知所謂禮者。 今畧存古制度 今所集儀禮也。〉
〈只是畧存古之制度。仗後之人自去减殺。求其可行者而已。尊君卑臣之義 三代之君見大臣多立。在車亦主。漢初主見大臣。如賛者云天子〉
〈為丞相起。後世君太尊。臣太卑。 制禮須本儀禮 横渠所制禮。多不本諸儀禮。有自杜撰處。如温公却是本諸儀禮。最為適古今之宜。 髙抑崇〉
〈撰鄉飲 明州行鄉飲酒禮。其儀是髙抑崇撰。如何不曾。看儀禮。貽笑千古者也。 南北朝不廢禮 南北朝是甚麽時節。而士大夫開禮學猶不〉
〈廢。有攷禮者得亦自好。並同上諸儒所議禮。劉殽說得是。 王肅儀禮必反鄭。並同上束萊禮是遜志氣象 曲禮少儀。皆是遜志道理。步趍進退。〉
〈左右周旋。若件件要理會。必有不到處。如學者常存此心。則自然不違乎禮。心有時而不存。則禮有時而或失。内有毫釐之礙。則外有毫釐之差。如〉
〈天之於百物。根莖枝葉。華實條𠏉。豈一一生之哉。氣到則百物自生。若一枝一葉之病。則是氣不到處也。又所謂遜志。如徐行後長。如洒掃應對。如〉
〈相師。皆是遜志氣乘。文集太平御覧𡊮准正書曰。禮者。縁人情而為節文者也。嚴父愛親之情也。尊親敬。長之義耳。册府元龜禮者。國之幹也。身之〉
〈文也。於人之若麴蘖。在治之由粉澤。降自中古。下逮列國。承商因之制。增周監之文。故有家陪之臣。禮義是習。辯尊卑之序。達升降之節。别盟會之〉
〈等。詳贈勞之規。或辭饗於王朝。徹加於鄰國。避湛露之賦。歸宰旅之司。致三肅以惟恭。薦六儀而靡忒。宜乎寵以文路。賜之州田。享昌阜之祥。加好〉