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重雜亂者也。惡能存其亡者乎至孔子卒。後復更散亂。故藝文志云。昔仲尼没微言絶。七十二弟子喪而大義乖。諸子之書紛然散亂。至秦患之。乃

燔滅文章以愚黔首。又云禮經三百威儀三千。及周之衰。諸侯將踰法度。惡其害己滅去其籍。自孔子時已不具。至秦大壞。漢興髙堂生愽士傳十

七篇。孝宣世后倉最明禮。戴德戴聖。慶普皆其弟子。三家立于學官按儒林傳漢興髙堂生傳禮十七篇。而魯徐生以容為禮官大夫。而瑕丘蕭奮

以禮至淮陽太守。孟𡖖東海人也。事蕭奮以授后倉。后倉說禮數萬言。號曰后氏曲臺記。授戴德。戴聖。鄭云五傳弟子。則髙堂生蕭奮孟𡖖后倉。戴

德。戴聖。是為五也。此所傳者謂十七篇。即儀禮也。周官孝武之時。始出秘而不傳。周禮後出者以其始皇特惡之故也。是以馬融傳云。秦自孝公以

下。用商君之法。其政酷烈與周官相反。故始皇禁挾書。特疾惡欲絶滅之搜求焚燒之。獨悉是以𨼆蔵百年。孝武帝始除挾書之律。開獻書之路。既

出於山巖屋壁復入于祕府。五家之儒莫得見馬。至孝成皇帝達才通人。劉向子歆校理祕書。始得列序著于録略。然亡其冬官一篇。以考工記足

之。時衆儒並出共排以為非是。唯歆獨識。其年尚㓜。務在廣覧愽觀。又多銳精。于春秋末年。乃知其周公致太平之迹。迹具在斯柰遭天下倉卒。兵

革並起。疾疫喪荒。弟子死。䘮。徒有里人河南緱氏杜子春尚在。永平之初年。且九十。家于南山。能通其讀。頗識其說。鄭衆賈逵徃受業焉。衆逵洪雅

愽聞。又以經書記轉相證明為解。逵解行於世。衆解不行。兼攬二家為備。多所遺闕然衆時所解說近得其實。獨以書序言成王既黜殷命。還歸在

豐。作周官。則此周官也失之矣。逵以六卿大夫則冢宰以下。及六遂為十五萬家。絙千里之地甚謬焉。此比多。多吾甚閔之乆矣。六卿之人實居四

同地。故云絙千里之地者誤矣又六郷大夫冢宰以下所非者不著又云多多者如此解不著者多。又云至六十為武都守。郡小少事。乃述平生之

志。著易尚書詩禮傳。皆訖惟念前業未畢者。唯周官年六十有六目瞑意倦。自力補之。謂之周官傳也。案藝文志云。成帝時以書頗散亡。使謁者陳

農求遺書于天下。詔光禄大夫劉向校書經傳諸子詩賦。向輙條其篇目撮其指意。録而奏之。會向卒。哀帝復使向子歆卒父業。歆於是緫群書奏

其七略。故有六藝七略之屬。歆之録在於哀帝之時。不審馬融迺云。至孝成皇帝命劉向子歆考理祕書。始得列序著于録略者。成帝之時盖劉向

父子並被帝王命。至向卒。哀帝命歆卒父所修者。故今文乖理則是也。故鄭玄序云。世祖以來。通人達士。大中大夫鄭少贛名與。及子大司農仲師