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才。故不用。會稽公主。屢以為言。宋主不得已用之。先賜詔曰。師護在西。雖無殊績。絜已節用。通懷期物。不恣群下。聲著西土。士庶所安。論者未議遷

之。今之回換。更。為汝與師護年時一輩。欲各試其能。汝徃脫有一事减之者。遷代之譏。必歸於吾矣。義宣至鎮。勤自課厲。事亦脩理。宋主餞義季于

武帳岡。將行。敕諸子且勿食。至會所設鐉。日旰不至。皆有飢色。乃謂曰。汝曹少長豐佚。不見百姓艱難。今使汝曹識有飢苦。知以節儉御物耳。裴子

野曰。善乎太祖之訓也。夫侈興於有餘。儉生於不足。欲其隱約。莫若貧賤。習其險艱。利以任使。達其情偽。易以躬臨。太祖若能帥此訓也難其志操。

卑其禮秩。教成德立。然後授以政事。則無怠無荒。可播於九服矣。而崇樹襁褓。迭據方嶽。國之存亡。既不是繫。早肆民上。非善誨也。柔然敕連可。

汗死。子處羅可。汗。吐賀真立。燉煌公李寳入朝。于魏。魏人留之。王㓜學集覧公車。注見漢文帝三年。窮髙為亢。窮極之甚為亢。乾卦亢

龍有悔。窮之災也。程子傳曰。窮極而災至也。易曰。亢龍有悔。又曰。髙而無民。乾卦文言曰。上九曰。亢龍有悔。何謂也。子曰。貴而無位。髙而無民。

賢人在下位。而無輔。是以動而有悔也。子夏。傳云。亢。極也。廣雅云。髙也。程子。傳曰。九居上而不當尊位。是以無民無輔動則有悔也。朱子本義

曰。賢人在下位。謂九五以下無輔。以上九過髙志滿。不來輔助之也。又附録曰。亢龍有悔。若占得此爻。必湏以元滿為戒。筆公。案本傳。初明

元帝嘉其直而有用。賜名曰筆。後改名曰弼。言其有輔佐才也。後太武帝怒駡曰。尖頭奴。以弼頭尖。或命之曰筆頭。時人呼為筆公。師護在

西。師護。衡陽王義季小字也。時為荆州刺史。故云在西。通懷期物。通懷。開心見誠之謂。期物。待人接物之謂。乾卦聖人作。而萬物覩。程子傳曰。

物。人也。古語云。人物物論謂人也。乙酉宋元嘉二十二年。魏太平真君六年。春正月朔。宋行元嘉曆。初宋太子

率更令何承天。撰元嘉新曆。表上之。以月食之衝。知日所在。又以中星檢之。知堯時冬至日在湏女十度。今在年十七度。又測景較二至。差三日有

餘。知今之南至。日應在斗十三四度。於是更立新法。冬至徙上三日王時日之所在。移舊四度。又月有遲疾。前曆合朔。月食不在朔望。今皆以盈縮

定其小。餘以正朔望。詔付外詳之。太史令錢樂之等。奏皆如承天所上。唯月有頻。三大二小。比舊為異。謂宜仍舊。詔可。至是始行之。初漢京房以十

二律。中吕上生黄鍾。不滿九寸。更演為六十律。樂之復演為三百六十律。曰當一管。承天以為上下相生。三分損益其一。盖古人簡易之灋。猶古曆