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直動爲動。四天下動為徧動。大千動為等徧動。餘五亦如是。合十八種動。堅濕暖動楞伽經堅濕暖動非作生。謂四

大各有自然之性。為地以堅為性。水以濕為性。火以暖為性風以動為性。捨靜求動永嘉集群迷從暗而背明。捨静

以求動。衆悟背動而從静。捨暗以求明。靈唇皷動三寳咸通録齊武陵世。并東看山人掘見土黄白。又見一物

狀如兩唇。其中有舌。鮮紅赤色。以事奏聞。帝問道俗沙門法上。曰持法華者。六根不壞也。乃集持法華者。團繞誦經。纔始發聲。此靈唇舌一時皷

動同見。毛堅以事奏聞。石函緘之。地八震動釋迦譜佛告阿難。凡世地動有八因縁。夫地在水上。水止於風。風起

則水撓。普地皆動。是為一。得道比立比丘尼及大神尊天觀水性多。觀地性少。欲自試力故則普地動。是為二。菩薩降神母胎地為大動。是爲三。菩

薩從右脅生則普地動。是為四。菩薩初成正覺。是為五。初轉無上法輪。是為六。佛教將畢。欲捨性命。則普地動。是為七。如來欲無餘𣵀槃。地大震動。

是為八。風動幡動宗門統要六祖能大師因風颺刹幡。有二僧對論。一云幡動。一云風動。徃復曾未契理。祖云不

是風動不是幡動。仁者心動。二僧竦然雪峯存云。大小祖師龍頭蛇尾。好與二十棒。孚上座侍吹咬齒峰云。我與麽道也好二十棒。保福展云。作賊人心

虛。也是蕭何置律。五祖戒云。着甚來由巴陵鑒云。祖師道不是風動。不是幡動既不是風幡。向甚處着。有人與祖師作主。出來與巴陵相見。

雪竇顯云。風動幡動。既是風幡。向甚處着。有人與巴陵作主。出來與雪竇相見潭清云不是風動。不是幡動。若伶俐漢懸崖撤手便好承當。顧後

瞻前。轉生迷悶。仁者心動。而今還有為祖師作主者麽。有則出來與老僧相見天童華云。一盲引衆盲。相牽入火坑。靜極

復動周子太極圖說無極而太極。太極動而生陽。動極而静。静而生隂。静極而動。一動一静。兩儀立焉。反者道

之動道德經反者道之動。弱者道之用。動法於日唐書李德裕傳人君動法於日。故日出而視朝入而燕息

動法於天唐書劉蕡賢良策。王者動作。終始必法於天者。以其運行不息也。無動佛名翻譯名義

即阿閑佛也。阿之言無。閑之言動。詳佛不動居士大慧語録不動居士至。上堂僧問径山。布龍蛇陣。居士疋馬單