〈有常尊卑有常卑禮有常序具文甚明而萬古不易夫君臣剛柔之所遇時變之形不可不觀而察之也人文人心之所自有自善自正順而導之〉
〈左之右之使无失其所有而自化自成矣人文如此天文如彼其事不同而文則一也六十四卦其事不同道則一也學者至此卦徃徃不能不浸〉
〈而轉於事惟覩其事不省其道大傳曰百姓日用而不知不可為不知之百姓也項安世玩辭文明以止人文也獨陰不文獨陽不文一陰一陽〉
〈而後成文故惟賁為不嫌於異有文之者有止之者而後人文成矣禮以節文二字為訓。盖謂是也賁喜異。噬嗑好同二卦正相反天文人文〉
〈剛徃柔來謂之天文則天文以二爻變卦言也。故曰以察時變文明以止謂之人文則人文以離艮成卦言也故曰以化成天下。李謙齋詳解賁〉
〈亨小利有攸徃止化成天下賁者泰之變也天下之至文。常生於太平極治之世故禮樂之興由乎王道之盛。而典禮之行亦自乎會通之。觀泰之〉
〈極而至於貴。則賁者所以𩛙治之具也。坤上六之柔來而文乾九二之剛故亨。乾九二之剛上而文坤上六之柔。故小利有攸徃。一剛一柔相錯而〉
〈成。此天之所以為文也。艮上而離下。離之文而艮止之。故文不至於勝質而无浮虛之弊。此人之所以為文也。夫天下有自然之文。在天則剛柔相〉
〈錯在人則文明以止聖人之於天下何為哉。不過觀之而已。觀乎天文則知知日月星辰之運行寒暑陰陽之來徃有至變存焉故以察時變觀乎人文則〉
〈知君臣上下之間父子兄弟夫婦之際粲然有文以相接故以之化成天下聖人之觀非好察也盖所以因其自然之理而成之也故曰聖人觀於〉
〈天而不𦔳蔡節齋訓解彖曰賁亨止化成天下釋賁彖辭柔來而文剛二也坤下交乾而為離也分剛上而文柔上也乾上交坤而為艮也。剛柔徃〉
〈來自然之文故曰天文文明以止合二卦德言文明德也以上德止于業也典禮治具粲然可舉故曰人文以察時變考寒暑代謝也以化成天下〉
〈致風俗醇厚也馮椅輯注觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下因上文以推廣卦義楊廷秀曰天文之著者三辰五星之象觀之可以察四時〉
〈之變人文之著者三綱五常之典觀之可以成天下之化田疇學易蹊徑 泰變賁圖〉
〈乾下賁卦自泰來九二與上六相易也坤上故有柔來而文剛分剛上而文柔〉
〈離下之象離為日坎為月艮為星震艮上為辰日月星辰天文之象〉