〈夷與否天地之交數也故自明夷以下明入地中内文明而外柔順以蒙大難文王以之盖。取諸此也明夷者先天之立春也賁卦次之。故先天自〉
〈賁以上天之用數也明夷以下地有无之數也否以下地有无之數也艮以上。天之用數也故自賁之文明順行四十八卦至艮而止矣。以人文觀〉
〈之自立春至立冬天下萬物皆化而成也。以天文觀之自立春之寅至于立冬戍盡亥初三時之變而盡入於地。聖人於此明察之矣。賁自泰變二〉
〈六相之也。坤之上六下易乾之九二也。彖曰賁亨以坤上六之柔下來文乾九二之剛。柔又得中故亨。乾分九二之剛上文坤六之柔。剛不得中。故〉
〈小利有攸徃。雖曰小利。然乾陽居於最上者天文也。後天之離至夏午位。萬物皆相見。南方之卦也故彖曰離。麗也日月麗乎天者。天文也百榖草〉
〈木麗乎土。重明以麗乎正乃化成天下者人文也。柔麗乎中正。故亨也。文明以止離下艮上也。故聖人觀賁之天文以察四時之變。觀賁之人文以〉
〈化成天下萬物也異澄纂言剛柔文錯天文也。文明以止。人文也觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下。廣賁義以卦體言。交錯者。初與二。三〉
〈與四。五與上。皆以一剛一柔相間。在天日月之行。星辰之布。亦剛柔交錯。故曰天文也。以卦德言。文明者。文乘著明。止者。不踰分限。在人五典之叙。〉
〈五禮之秩。粲然有文而各安所止故曰人文也。時變謂四時寒暑代謝之變化謂舊者化新成謂乆而成俗程子曰天文謂日月星辰之錯列觀之〉
〈以察四時之遷改人文人理之倫序觀之以教化天下成其禮俗乃聖人用賁之道也賁下舊本有亨字朱子曰宜衍今删去天文也上舊本无〉
〈剛柔交錯四字胡氏曰盖遺脫朱子曰或然也澄按王弼註天文也三字自為一節不與上文連而註云剛柔交錯而成天文則疑若當時此四字〉
〈未遺脫然今從胡氏說補之俞琰集記彖曰賁亨止化成天下賁乃噬嗑之倒體柔來而文剛謂六二之柔自噬嗑六五而來分剛上而文柔謂分〉
〈噬嗑初九之剛上為賁之上九即非自泰來或謂一陰一陽卦皆自後姤來二陰二陽卦皆自臨遯來三陰三陽卦皆自泰否來非也或又謂彖傳凡〉
〈言剛來柔來皆從乾坤二卦來亦非也夫乾坤者衆卦之父母三百八十四爻無非皆乾坤也又豈但一爻為然哉小字當依郭京作不字上九乃陽〉
〈畫之大不可以言小也柔來而文剛則文在内而内文明故亨分剛上而文柔則文在外而止止則不可動。故不利有攸徃郭京曰天上上脫剛〉
〈柔交錯一句紫楊朱子曰先儒說天文上當有剛柔交錯四字理或然也天文謂七政之錯行列宿之森布人文。謂君臣父子。兄弟夫婦之倫序。〉