〈天之文可以察四時運行之變化觀乎人之文可以教化成天下之禮俗胡炳文通觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下。分九二之剛居上九。三畫〉
〈卦上本天位也。有天文時變之象。上六之柔來居九二三畫卦。二本人位也有人文成化之象。董眞卿會通觀乎人文以化成天下。胡氏曰日月五星〉
〈之運錯行乎二十八經星之次舍。此天之文也。即卦中剛柔交錯乎六位者也君臣父子兄弟夫婦朋友粲然有禮以相接者。文之明也。截然有分以相〉
〈守者文之止也是則卦中離明而艮止者也。聖人南面而立。視昏旦之星日月之次。以知四時寒暑之變。觀君臣父子兄弟夫婦朋友之文。則導以禮樂。風〉
〈以詩書。彰以車服辨以采章。而化成於天下雙湖先生曰。文王曰賁卦彖辭惟曰賁亨。小利有攸徃蓋指卦中一陰先徃而後剛來以成卦。小指陰柔言〉
〈也。今夫子彖傳則曰柔來而後剛上。是論卦變。不同於文王矣。且其曰。剛柔相文。曰天人之文。是又全發已意彖辭所未有也。若是者不謂之夫子〉
〈不盡同於先聖可乎。以三畫卦論柔來文剛而在離中。有人文之象。則上文柔而在艮上。有天文之象。互震為春。互坎為冬。而也夏秋於其間。有察時〉
〈變之象因六二之來而離文明之卦已成。又有化成天下之象焉細玩其辭而卦象昭然可見參。陳應潤爻變易緼彖曰賁亨止化成天下柔來而文剛。下卦〉
〈之離柔來也。而文飾上卦之剛故能亨通。分剛上而文柔分上卦艮之剛而文飾下卦之柔故小利有攸徃天文日月星辰也人文。詩書禮樂也文明〉
〈而止離艮之交也觀天之文以察時變日月或有薄蝕水旱或至災異以驗人之休咎觀乎人文以化成天下人文有盛衰天運有消長治天下者盍於天〉
〈文人文攷之庶能轉禍為福使灾異變為禎祥而天下大治郭昺解一本天文也之上有剛柔交錯四字義或正也時變如四時晝夜之異氣其為〉
〈天之文安能得而如之乎人文如禮樂刑政之屬其文豈不美哉梁寅參義觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下觀者觀之於卦也夫日月〉
〈星辰之錯列寒暑陰陽之代變此天之文也而卦之剛柔交錯有似焉故聖人觀之於卦以察四時之遷改則暦以治矣君臣上下之位序制度儀〉
〈章之品節此人之文也而卦之文明以止有似焉故聖人觀之於卦以革天下之風俗則化以成矣所謂叅賛天地之化育經綸天下之大經其聖〉
〈人用賁之道歟易纂胡氏曰賁乃噬嗑之反卦自噬嗑來六自三徃居四九自四來居三來居三謂之小徃疑文王所取出此饒氏曰天文是日〉
〈月星辰月之盈𧇊日之贏縮星虛星昴之象可以見四時之變人文即三千三百之禮彖文剛文柔本義只取卦變不如程傳謂上下二體交相為〉