〈中曰。上无其應。以陽剛介於二隂之間。本爻與六二相賁者也。而承於六四。䈴四成坎水。為四所濡。本爻既受賁於二。唯當永守其正。不梁於四斯〉
〈為吉矣。賁之為象。曰明與止。文成不亂。謂之明位定不事。謂之止四。應於初三傳於二。然後文成而不亂矣。初不乘二之車。三不乘四之濡。然後位〉
〈定而不爭矣。間乎二隂。故有賁如之象。互體有坎水。故有濡如之象。然已處下體。四處上體。本不相屬也。唯其離性炎上。故上屬於四。而成坎水〉
〈之濡。能永貞固自守。下體與二自足。相比成文。不涉於四則得之矣。此作易者。教人處此之方也。右明象占張舜文曰。文滅質則弊。末勝本則衰。〉
〈苟无剛實之德。而受飾焉其能乆乎。楊廷秀曰。夫立君臣父子之分。以為禮樂法度之文。鴻荒之世。其理具其法隱。伏義之世。其法立其文粗。堯舜〉
〈成周之世。其法備。其文著。既備矣。既著矣又何加焉。曰守之。自天髙地下之象。至廉逺堂髙之勢。此百聖之功千載一積。豈一手一足之力哉。文之〉
〈始難成。而文之成易壞。永乆貞固以守之則下不陵上。卑不陵尊。而萬民定。天下安矣故周禮存則魯安。周籍去則魯衰。右明爻義〉
〈田嚋學易蹊徑賁九三 賁之頥〉
〈離下三居離下。文明之極。賁如之象。離為艮上乾卦互坎之水。潤為濡如之象。互變〉
〈震下重坤。永貞吉之象三為下卦之終乃艮上是互震之動爻下卦雖復為動。然上下〉
〈互卦皆變為坤靜終莫之陵之象九三。賁如濡如。止終莫之陵也。三為内之侯位變剛為柔故不事武勇而〉
〈事文飾賁如濡如是以文相接而粉澤潤色流傳而不躬者也春秋書諸侯外相見朝曰如是此如字若一向文柔失之懦弱則文獻日亡國勢日〉
〈削九三體剛用柔故能守文不失而人莫敢陵之盖周魯之亡。非文之罪。不能守其文之罪也故以永貞吉勸之語曰為命禆諶草創之世叔討論〉
〈之行人子羽修飾之東里子産潤色之北宫文子相衛襄公。以如楚過鄭印没廷勞于棐林如聘禮而以勞辭文子入聘子羽為行人。馮簡子與子〉
〈大叔逆客。事必而出。言於衛侯曰鄭有禮其數世之福也其无大國之討乎觀論語左氏稱子産之事正此爻之賁也夫曰為命曰脩飾曰潤色曰〉
〈辭令曰禮豈非賁如濡如乎曰數世之福豈非永貞之吉乎曰无大國之討豈非終莫之陵乎卦變為頥賁飾其頥。善辭令者也魏了翁集義藍田〉