永樂大典卷之一萬三千八百七十四 三未
賁〈賁卦三〉
六二賁其須〈程子傳卦之為賁雖由兩爻之變而文明之義為重二實賁之主也故主言賁之道飾於物者不能大變〉
〈其質也因其質而加飾耳。故取須義。須隨頥而動者也。動止唯繫於所附。猶善惡不由於賁也。二之文明。唯為賁飾善惡則繫其質也。朱子本義二〉
〈以陰柔居中正。三以陽剛而得正皆无應與故二附三。而動有賁須之象。占者冝從上之陽剛而動也。王弼註得其位而无應三亦无應。俱无應而〉
〈比焉。近而相得者也。須之為物。上附者也。循其所履。以附於上。故曰賁其須也。須。如字字從彡水邊者非比毗志反。下同上附。時掌反。循。似遵反。〉
〈陸德明音義見前王弼註孔頴達正義賁其須者。須是上須於面六二當上。附於三若似賁飾其須也。循其所履以附於上。與上同為興起。故象云。〉
〈與上興也都絜易變體義六二賁其須此賁之大畜也。而爻辭云爾者。盖六以柔附剛。自下附上。而飾之以中正之德。若須比上體以生。而九三近〉
〈而相得。則猶上體之於須焉。須之為物雖柔而下𡸁。然陽氣外發而上達。猶六二以柔順從上。而有中正之德也。首至陽之體。若元首之尊。而須之〉
〈所比以生。猶九三之剛正而與六二近而相得也。大畜之義。君以剛而止健臣以健而受畜不時止之而已又有養賢之禮焉須比上體以生。而能〉
〈發生以滋養之之象也故六二言賁其須。而變為大畜然因柔順比上。飾以中正而在上之剛正者兼收並畜與之同升故為賁之大畜而與其本〉
〈體異矣王莘叟音訓其須。陸氏曰如字字從彡從水邊作非晁氏曰。按須與歸妹六三同今文作嬬賤妾也趙復齋說六二賁其須。與三皆无。應。相〉
〈須成賁蔡節齋訓解在頥曰須。須者附上之物。二與上為剛柔徃來之爻。故附上為賁。而取須為象或曰須者。附頥而生自然之賁。上四爻有頥象。〉
〈故以須為義馮椅輯注致飾於其上之象。占在象中。須。今鬚。趙汝棵輯聞須待也以卦言則二本下賁乎剛者也。以爻言。則身䖏乎下。无可賁者。〉
〈未免少須以待九三是殆不能賁人。亦无所受賁者也。陳深讀易編二離體文明而中正。為賁之主。在頥曰須。附上之物。上四爻有頥象。三即頥下〉
〈頷也。二猶須附頥而生。自然之賁也。二隂柔。三陽剛。俱无應故二附三而動。剛柔相賁。賁其須也陳普解自三至上。頥象二。須象也。處下守位。動止〉