〈之賁猶不與寇為婚遇也姑汾遁叟證類指龜有應於初。飾而待之。三當其路。不得其志又欲潔其馬而徃就之懼三不果進也彼各守正。匪寇害〉
〈之終成婚媾方之古人如劉備關羽徐州事失羽歸曹操後知備欲徃不能欲待不可為操所寇終必相會象曰終无尤也陳深讀易編四與初正〉
〈應相賁者也逼近乎三為其所隔故不成賁皤。白也。白而不飾也。四无所賁飾其馬亦白翰飛也求應於初。至急也。有互震。故取馬之象然非迫於〉
〈九三之寇則與初婚媾矣四當賁道之變九三剛正非為寇者也陳普解六四賁如皤如皤白也切近於三疑若受其文而能潔正自守終无所染。〉
〈白馬翰如隂順陽為馬皤如故為白馬翰如。志在從初。向之如欲飛也。關羽身在曹操而心在劉備類此。匪寇婚媾。非三為寇則與初合矣。丁〉
〈易東象義六四賁如皤如。白馬翰如。匪寇婚媾。四應初。初體雄。賁如也。皤。白也。无飾之義翰如。疾飛貌位正而有正應。欲下從初。隔於三。剛。三寇也。〉
〈匪隔於三。則可以之婚媾之初矣。盖六四純白之質。非九三所能。間也。以象變言之。四變則互巽。巽為白。皤如也。本體互震。震為馬。馬而變白。白〉
〈馬也。離為飛翰如也。近乘九三。三互坎為寇。此爻當位有應。雖乘剛而无尤也。吳澄纂言六四。六居第四畫。為賁之離。賁如皤如象也。九三居〉
〈文明之極。六四有輝光之懿。二爻當上下剛柔相雜之際。故皆曰責如。賁之成卦以六二自外來而文二剛。上九自内徃而文二柔也。九三興六二〉
〈比近而得其賁。故濡如六四與上九隔逺而不得其賁。故皤如言白而未受采也白馬翰如象也。六四震。馬之中畫坎。馬之上畫。變為剛則成。巽〉
〈為白翰如。言其走之疾如羽翰也六四弗得上九文柔之賁故疾走以就正應而求責於初九之陽匪寇婚媾象也四與初正應然初九孤潔自〉
〈守近不昵二逺不交四二比爻也不就之者義也四應爻也就之者正也初不昵二而并疑四因六四之下求初九之疑始釋而知六四非寇也。乃〉
〈已之婚媾也象同屯六二吳澄纂言外翼白賁四白馬上白賁大過初白茅白西方之色巽為白兊亦為白巽兊同體也賁二三四互坎三〉
〈四五互震馬也。六四變為剛。成巽白也故曰白馬泰上六下二文剛九三上上文柔而成賁。文極反質賁復為泰則二三四成兊。兊得西方之白上〉
〈興兊之中畫應故曰白賁凡八卦之色乾坎赤坤離黑。震艮蒼巽兊白俞琰集說六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾𩬊。白為皤。馬白為翰。禮記云〉
〈商人尚白戎事乘翰翰平聲。鄭氏注云翰馬白色也四當賁道變文反於質故其象如此。四之應在初。初賁其趾。而徒行四乃皤其𩬊而乘白馬其〉