〈已有須傳頥之象焉。李氏曰。隂之麗陽。正在於二。唯六二重隂而善麗。必上傳於九三之陽。以致其飾。須者柔而上傳於頥。以為飾文。有專之義者。〉
〈以其有待而後興也。古人用字。徃徃聲同則義通此說。兼專待為義。然則引歸妹以須為難者。可以解其惑矣。卜子夏曰。柔依剛以成文。𡊮氏〉
〈曰隂不自能明也。得陽而復明。柔不能自立也。得剛而俊立。下不能自興也得上而後興。隂麗乎陽。二寔依三而興。然柔來而文剛。則二乃賁三〉
〈者也。須傳於頥。而所賁在須。須所以賁頥。頥非能賁須也。大抵一隂麗二陽。為文明之象。交相賁其也。然離性炎上。故初舍車而徒二。舍初而賁三。〉
〈右明象占田疇學易蹊徑 賁六二 賁之大畜〉
〈離下二居互卦變兊之下。兊艮上為妾須之象。上互卦〉
〈乾下震為動。二附乎震而動艮上焉。與上興之象。〉
〈六二。賁其須。止與上興也。或者因王輔嗣。以須為鬚。皆從其說。不知賁其須。即歸妹以須之須也。天官書。須女四星。賤妾之稱織女三星。天女也。陸〉
〈震曰天文織女貴須女賤則須為賤妾可知賁其須是賁飾其賤妾者也。歸妹六五爻辭曰帝乙歸妹其君之袂。不如其娣之袂良。盖君尚德。娣尚〉
〈飾。賁其須以容飾為尚者也。故序小星之詩者曰。惠及賤妾。進御於君。其詩曰肅肅宵征夙夜在公鄭氏箋云謂諸妾肅肅夜行。或早或夜在於君〉
〈所以次序進御者凡妾御於君不當夕此爻以六居二。居坎之下。乃隂之得位而在下者也。變為乾兊乾君也兊。說也。說於君者也。是以夫子釋其〉
〈象曰與上興也夫夙謂之興夜謂之寐御於君而不當夕。則興而不寐矣。所以六二變坎之夜為兊之夕故曰賁其須與上興者。以此卦變大畜。賁〉
〈飾其須君之所畜也魏了翁集義藍田吕氏曰須以柔附其上。為上之賁者也五峰胡氏曰六二文明賁之主其質隂柔隨質之善惡而賁之耳〉
〈故不能變其質也如叔孫通制禮儀因漢髙所能行者而已東菜吕氏曰六二大凡有本則有文夫人之須不離於頥頷文生於本元本之文則〉
〈不足貴所引横渠先生曰龜山楊氏曰漢上朱氏曰。見前張横渠說楊龜山經說朱漢上傳鄭汝諧翼傳二以一柔而䖏二剛之間二剛皆賴其賁〉
〈然隂柔而貳其賁則非義矣。故二當賁其須須與上興謂賁三也。柔之文剛不能加乎其質故以取義其不賁初而賁三何也初已應四二不必賁〉