〈也戔戔者淺小之義凡淺字戔字皆從戔字。或問淺小是儉之義否曰然所以下文云吝終吉吝者雖不好看然終却吉人傑按周漢沈憫録同〉
〈賁于丘園者是務農尚本之義學蒙問伊川解賁于丘園指上九而言。看來似好。盖賁三隂皆受賁於陽不應此又獨異。而作敦本務實說也先〉
〈生云如何丘園便能賁人束帛戔戔他解作裁翦之象尤艱曲說不出這八字只平白在裏若如所說則曲折多意思逺舊說指上九作髙尚隱于〉
〈丘園之賢而用束帛之禮聘召之若不用某說則說又近他將丘園作上九之象束帛戔戔作裁剪紛裂之象則與象意大故相逺也。學蒙 賁卦〉
〈伊川此卦傳大有牽強處束帛解作剪裁恐无此理且如今將束帛示人人决不思量從剪裁上去義剛趙與遜易遺說朱子語録問賁卦六五賁〉
〈于丘園是柔中居尊。敦本尚實。故有賁于丘園之象然隂性吝嗇故有束帛戔戔之象戔戔小貌人而如此雖可羞吝然禮奢寧儉故得終吉此與〉
〈程傳指丘園為上九者。如何。先生曰舊說多作以束帛聘在外之賢。但若如此說則與吝終吉文義不協。今程傳所指亦然。盖戔戔自是淺小之意〉
〈如從水從戔則為淺。從人從戔則為俴。從具從戔則為賤。皆淺小意程傳作剪裁已是。迂囬又說。丘園更覺牽強。如本義所說。却似與吝終吉文義〉
〈稍恊。又問白賁无咎。上得志也。何謂得志。先生曰。居卦之上。在事之外。不假文飾而有自然之文。便自優游自得也。銖曰。如本義說六五上九兩爻〉
〈却是賁極反本之意。先生曰六五已有反本之漸故曰丘園又曰束帛戔戔至上九白賁則及本而復於无飾矣盖皆賁極之象也董銖録王弼註〉
〈處得尊位為飾之主飾之盛者也施飾於物其道害也施飾丘園盛莫大焉故賁于束帛丘園乃落賁于丘園帛乃戔戔用莫過儉㤗而能約故必〉
〈吝焉乃得終吉也陸德明音義賁于黄本賁作世束帛子夏傳云五匹為束三玄二纁象隂陽戔在千反。馬云委積貌薛虞云禮之多也文音牋。黄〉
〈云猥積貌一云顯見貌子夏傳作殘殘孔頴達正義責于丘園者丘園是質素之處六五處得尊位為飾之主若能施飾在於質素之處不華侈費〉
〈用則所束之帛戔戔衆多也吝終吉者𥘉時儉約故是其吝也必儉約之吝。乃得終吉而有喜也故象云六五之吉有喜也注處得尊位至乃得〉
〈終吉也為飾之主飾之盛者若宫室與服之屬五為飾主若施設華飾。在於輿服宫館之物則大道損害也施飾丘園。盛莫大焉者丘謂丘嘘園〉
〈謂園圃唯草木所生。是質素之處。非華美之所若能施飾。每事質素與丘園相似盛莫大焉故賁于束帛丘園乃落者束帛財物也舉束帛言之則〉