〈有餘也。凊。寒也。聖人之不爲私也。非愛貴也。節乎己也。節己雖貪污之心猶若止。又况乎聖人許由非强也。有所乎通也。通於無爲也。有所通。則貪〉
〈污之利外矣。外。棄也。孔墨之弟子徒屬充滿天下。皆以仁義之術教導於天下。然而無所行教者術猶不能行。又况乎所教。所教。謂孔墨弟子之弟〉
〈子也。是何也。仁義之術外也。夫以外勝内。匹夫徒步不能行。又况乎人主。人主。謂俗主。又不能行也。唯通乎性命之情。而仁義之術自行矣。先王不〉
〈能盡知。執一而萬物治。不能盡知萬物也。執守一道而萬物治理矣。使人不能執一者物感之也。感感也。故曰通意之悖解心之繆。去德之累。通道〉
〈之塞。悖繆累塞四者所以爲人之病也。唯執一者能去道之塞。不壅閉也。貴富顯嚴名利六者。悖之意者也。此六者人情所欲也。孔子曰。富與貴人〉
〈之所欲也。不以其道得之不居。故曰悖意悖亂也。容動色理氣意六者。繆心者也。此六者不節。所以惑人心者也。惡欲喜怒哀樂六者。累德者也。此〉
〈六者不節。所以爲德累者也。智能去就取舍六者。塞道者也。此六者宜適難中。所以窒塞道不通者也。此四六者。不蕩乎胸中則正。蕩。動也。此四六〉
〈者皆得其適。不仰邪蕩動於胸臆之中則正矣。詩云。靜恭爾位。正直是與。此之謂也。正則靜。靜則清。明則虛。虛則無爲而無不爲也。虛者道也。道尚〉
〈空虛無不爲。人能行之亦無不爲也。知度五曰明君者。非偏見萬物也。明於人主之所執也。有術之主者。非一自行之也。知百官之要也。知百官〉
〈之要。故事省而國治也。明於人主之所執。故權專而姦止。姦止則說者不來而情諭矣情者不飾飾虛。而事實見矣。此謂之至治。至治之世。民不好〉
〈空言虛辭。不好滛學流說。不學正道爲淫學邪說。謂之流說。賢不肖各支其質。反本質正。其行情。不雕其素。素授也。本性純樸不雕飾之以爲華藻〉
〈也。蒙厚純樸以事其上。若此則工拙愚智勇懼可得以故易官。易官則各當其任矣。故有職者安其職。不聽其議。有亂乘千度之議者不聽之。無職〉
〈者責其實以驗其辭。驗効。此二者審。則無用之言不入於朝矣。君服性命之情。去愛惡之心。愛惡好憎。用虛無爲本。虛無。無所愛惡也。無所愛惡則〉
〈公正治之本也。以聽有用之言謂之朝。有用之言謂忠正有益於國者。凡朝也者。相與名理義也。名致相與。植法則也。植。立。上服性命之情。則理義〉
〈之士至矣。法則之用植矣。枉僻邪撓之人退矣。撓。曲。貪德僞詐之曹逺矣。曹。衆。故治天下之要。存乎除姦之要。存乎治官之要。存乎治道。治道之要〉
〈存乎知性命。知性命則不珍難得之物。不爲無益之事。唯道是從。利民而已。故子華子曰。厚而不博。敬守一事。子華子體道人也。一事正事正性。是〉