〈事能聽則能斷聖人為一心貴明而貴虛使伏義所畫猶或昧此縱師曠之聦能無蔽歟惟聖也洞一已於臨民之際闢四門於莅事之餘不惟麗〉
〈著象日象火奚止俯觀以佃以漁其聽溥也即身取諸若曰通之注考王生之語如云明也說稽孔氏之書嘗疑之聽非火也且形屬火之言聽〉
〈豈衡也至有為衡之語豈取其幽𨼆之洞照抑取彼重輕之兼舉當知衡司於夏夏為離正之地火盛於南南乃離明之所苟能即此道以兼聽可〉
〈不虛其中而自處想出征以此昭昭仁義之師諒成化由之秩秩紀綱之序非不知取益教天下耒耜斫揉取隨利天下馬牛服秉或舟楫取諸〉
〈渙濟以致逺或書契取諸夬易夫結繩雖隆古數聖人隨所皆法然係辭十三卦離尤首稱因知聽政之有道惟以虛心而後能。更令廣彼巽聦庚〉
〈可知於先後抑使用夫坎耳險備識於丘陵愚嘗籌世事以參稽鑒易書而審訂明離當照陽精胡至於薄蝕重離用繼儲議故為而未定嗚呼〉
〈今之聽天下者又當明兩之離以戒九三之離庶有禆於聖聽聖人立人倫正情性𡊮州胡宗性本裏降情防外移待聖上之興也〉
〈立人倫而正之獨抱誠明揭以彝常之教兩無偏詖。粹然動靜之時 聞之烝民均物雖有常心一日廢紀綱能無過行惟揭之為教。賴有元后故〉
〈發而中節各安天命且性本不流於物欲易縱者情非聖能自立於人倫曷歸于正觀其作以惟睿運而乃神為生民立極於萬世知名教在吾〉
〈之一身品如未遜則五典秩禮道或不達則九疇叙倫非教明于上揭作人紀恐情動乎中或虧性眞藏諸用顯諸仁首明綱紀出於理合於道悉〉
〈返真淳是正也非拂其好惡强加田耨之功非外失仁義反有杞戕之病統會一極儀刑兆姓達中庸道民無不中之喜怒原關睢化詩有自然〉
〈之吟咏叙彝者倫立極者聖豈人其天復情其性王者方新於統理闡作教樞品焉雖有於上中澄為心鏡大抵命兩間而謂人均具良善於大〉
〈中以為教有資聖明自君臣至夫婦五秩是禮無賢否與智愚一均此生特暫為血氣之𥝠已不無賴君師之正名三綱舉兮准繩三品之論性。五〉
〈常修兮防範五綦之縱情方其未立何有異理及其既正渾然一誠如云禀節之辭志稽班固若曰原明之語䟽考康衡盖始者友朋倫也情亦〉
〈見於友朋父子倫也性不知於父子奈身不正者有所忿懥心勿正者流於邪侈故必有湯之修紀則性乃可若。無舜之叙典則情終不美幸六君〉
〈子以來皆妙幹於風化而五星極之建誰不還其天理使人皆一出於正也則倫果何資於立耳是則教防其為更資彝訓以敷之學所以修無賴〉